‘Ибада – предписанные и добровольные формы поклонения Всевышнему Аллаху. Ихсан – искреннее поклонение Аллаху

Сегодня 24 апреля

Время 3: 58

Расписание на завтра

Статистика

Всего посещений: 178281

Объявления

Сдаются складские помещение по адресу г.Тольятти, ул. Базовая 46. По вопросам аренды просим обращаться по телефону 89272684411, Эдуард.

Обязательность поклонения Аллаху и его значение

Хвала Аллаху, Господу миров, Который сотворил всё сущее для поклонения и велел Своим творениям подчиняться Ему и придерживаться Единобожия. Я свидетельствую, что нет божества, кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварищей, и свидетельствую, что Мухаммад- Его раб и Посланник, который был самым преданным рабом Всевышнего, усерднее всех поклонялся Ему и больше всех боялся Его. Он призывал к религии Аллаха и прикладывал огромные усилия ради Всевышнего. Он выстаивал молитву до тех пор, пока ноги его не опухали от долгого стояния. Да благословит Аллах и приветствует его самого, членов его семьи, его сподвижников и всех, кто следовал их путём.

О люди! Бойтесь Всевышнего Аллаха и размышляйте о том, для чего вы сотворены и что вам велено.

Поистине, вы сотворены для поклонения Одному лишь Аллаху, у Которого нет сотоварищей - это вам велено.

Всевышний Аллах сказал: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне. Я не хочу от них никакого удела и не хочу, чтобы они кормили Меня» (51:56-57).

Всевышний также сказал: «О люди! Поклоняйтесь вашему Господу, Который сотворил вас и тех, кто был до вас, - быть может, вы устрашитесь» (2:21).

Поклонение - собирательное название всего, что любит Всевышний Аллах и чем Он доволен из дел и слов - как тайных, так и явных. Даже сон может быть поклонением, если человек спит ради того, чтобы у него были силы поститься или совершать ночную молитву.

Есть также достоверный хадис, в котором говорится, что расходы мужчины на семью также считаются милостыней. Са"д передаёт, что Пророк сказал: «Поистине, твои расходы на семью являются милостыней» [Муслим].

Джабир передаёт, что Пророк сказал: «Если мусульманин посадит дерево, всё то, что будет съедено с него, обязательно зачтётся ему как милостыня, и всё, что будет украдено с него, обязательно зачтётся ему как милостыня, и всё, что съест с него зверь, зачтётся ему как милостыня, и если кто-нибудь нанесёт ему урон, это обязательно зачтётся ему как милостыня» [Муслим].

О рабы Аллаха! Поклонение бывает двух видов: обязательное и желательное. Среди обязательных видов поклонения есть повторяющиеся. Например, обязательная молитва совершается пять раз в сутки, пост в рамадан и выплата закята повторяются каждый год.

Повторюсь братья, что молитва является обязательной в течении каждого дня. Пятикратно! Многие люди приходят и молятся только по пятницам, а в оставшиеся дни не делают намаз.

Так же есть такие поклонения, которые нужно совершить один раз в жизни- например, хадж и "умра для тех, кто способен их совершить.

Как мы видим, мусульманин на протяжении всей своей жизни постоянно совершает различные виды поклонения, произнося определённые слова и совершая определённые действия.

О мусульмане! Поклонение называется поклонением и приносит человеку пользу у Всевышнего Аллаха, только если человек совершает его с искренним намерением ради Аллаха, не делая ничего напоказ и не придавая Аллаху сотоварищей. Всевышний Аллах сказал: «Поклоняйся же Аллаху, посвящая религию Ему Одному. Поистине, религия может быть посвящена только Аллаху» (39:2-3).

Всевышний также сказал: «А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как приверженцы Единобожия, совершать молитву и выплачивать закят. Это - правая вера» (98:5). Всевышний также сказал: «Горе молящимся, которые небрежно относятся к своим молитвам, которые лицемерят и отказывают даже в мелочи!»(107:4-7).

Всевышний также сказал: «Скажи: "Поистине, я - такой же человек, как и вы. Мне внушено Откровение о том, что ваш Бог - Бог Единственный. Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает благие дела и никому не поклоняется наряду со своим Господом"» (18:110).

А в хадисе-кудси говорится, что Всевышний Аллах сказал: «Я совершенно не нуждаюсь в том, чтобы Мне придавали сотоварищей, и если кто-нибудь совершит что-либо не только ради Меня, но и ради кого-то другого, Я оставлю его вместе с его многобожием!» [Муслим].

Для того, чтобы поклонение было правильным и принималось Всевышним, нужно не только искреннее намерение, но и следование Пророку. Пророк сказал: ≪Кто сделает нечто, не соответствующее этому нашему делу, оно будет отвергнуто» [Аль-Бухари].

О мусульмане! Поистине, поклонение Всевышнему Аллаху - первейшая обязанность и право Аллаха, которое важнее любого иного права. Всевышний сказал: «Поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему сотоварищей. И делайте добро родителям»(4:36).

Всевышний также сказал: «Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и делать добро родителям» (17:23).

В Коране много похожих аятов. А Му"аз передаёт, что Пророк сказал: «О Му"аз, известно ли тебе, какое право Аллаха должны соблюдать Его рабы, и чего они вправе ожидать от Аллаха?» Я сказал:

«Аллах и Его Посланник знают об этом лучше». Тогда он сказал: «Поистине, право Аллаха, которое обязаны соблюдать рабы Его, состоит в том, что они должны поклоняться одному только Аллаху. Они же вправе ожидать, что Аллах не станет подвергать мучениям того, кто не поклоняется никому, кроме Него» [Аль-Бухари; Муслим].

Разумный человек обязан поклоняться Всевышнему Аллаху с совершеннолетия до смерти. Всевышний сказал: «Поклоняйся Господу твоему, пока не придёт к тебе убеждённость [смерть]»(15:99)" Всевышний также сказал, передавая слова Своего пророка "Исы (мир ему): «...и заповедал мне совершать молитву и раздавать закят, пока я буду жив»(19:31).

О рабы Аллаха! Кто не поклоняется Аллаху, тот становится рабом Шайтана. Всевышний сказал: «Разве Я не завещал вам, о сыны Адама, не поклоняться Шайтану, который для вас явный враг, и поклоняться Мне? Это - прямой путь»(36:60-61).

Кто не поклоняется Аллаху, тот становится рабом собственных страстей. Всевышний сказал: «Видел ли ты того, кто обожествил свою прихоть?»(45:23)

Кто не поклоняется Аллаху, тот становится рабом этого бренного мира. Пророк сказал: «Несчастен раб динара и дирхема, катыфы и хомисы, который остаётся довольным, если ему даруется это, а если нет, то и довольным он не бывает!» [Аль-Бухари].

Только поклонение Одному лишь Аллаху, у Которого нет сотоварищей, помогает человеку утвердиться на земле и оградить себя от опасностей и в этом, и в вечном мире. Всевышний сказал: «Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и совершали благие дела, что Он непременно сделает их наместниками на земле, подобно тому, как Он сделал наместниками тех, кто был до них. Он непременно одарит их возможностью исповедовать религию, которую Он одобрил для них, и заменит им страх безопасностью.

Они поклоняются Мне и не придают Мне сотоварищей. Те же, которые после этого откажутся уверовать, являются нечестивцами»(24:55).

О мусульмане! Поистине, в каждом ракаате своей молитвы, читая Слова Всевышнего: «Тебе Одному мы поклоняемся и Тебя Одного молим о помощи»(1:5) - вы обещаете Всевышнему не поклоняться никому, кроме Него. «Будьте же верны завету с Аллахом, который вы заключили» (16:91).

Да сделает Аллах Великий Коран благословенным для меня и для вас и поможет нам извлекать пользу для себя из его аятов и мудрого напоминания. Поистине, Он - Слышащий, Отвечающий на мольбы.

Поклонение - проявление нашей благодарности Аллаху за Его великие милости. ≪Благодарите Его за Его милости, и Он добавит вам≫.

Поклонение - доказательство убеждённости и символ религии. Благодаря поклонению, человека окружают милости Всевышнего, и ангелы оберегают его. Награда за поклонение-райская обитель. Поклонение -величайшая благодарность, признак упования на Всевышнего и светоч разумности. Кто совершает поклонение должным образом, тот ожидает от Аллаха лишь благого, и Аллах возвышает его. Всевышний сказал в хадисе-кудси: «Я объявлю войну враждующему с Моими приближёнными! Самым любимым для Меня из всего, что делает раб Мой в стремлении приблизиться ко Мне, является то, что Я вменил ему в обязанность. И будет раб Мой стараться приблизиться ко Мне, делая больше положенного, пока Я не полюблю его. Когда же Я полюблю его, то стану его слухом, посредством которого он будет слушать, и его зрением, посредством которого он будет видеть, и его рукой, которой он будет хватать, и его ногой, с помощью которой он будет ходить, и если он попросит Меня о чём-нибудь, я обязательно дарую ему это, а если обратится ко Мне за защитой, Я обязательно защищу его» [Аль-Бухари].

Всевышний Аллах уготовал тем, кто усердно поклоняется Ему, великую награду, которая не поддаётся описанию. Пророк сказал, передавая от своего Господа: «Я приготовил для Моих праведных рабов то, чего никогда не видели глаза, о чём никогда не слышали уши, и о чём никогда не помышляло сердце человека» [Муслим].

О рабы Аллаха! Когда человек будет поклоняться Всевышнему Аллаху с искренностью и убеждённостью, выбирая благословенное место и время, ему простятся его грехи - наш Господь делает ангелов свидетелями этого.

Пророк сказал: «В день "Арафа Аллах нисходит к нижнему небу и хвалит их перед ангелами, говоря: "Посмотрите, это - Мои рабы, которые пришли, покрытые пылью, с взлохмаченными волосами, разными дорогами... Я беру вас в свидетели, что я простил им". Ангелы говорят: "Господи, но ведь такой-то, превосходит такого-то и такого-то". Всевышний Аллах говорит: "Я простил им"». Пророк сказал: «Ни в один день не освобождает Аллах от Огня столько людей, как в день "Арафа» [Ибн Хузейма].

О Аллах, даруй мусульманам благоразумие, которое поможет праведным возвыситься, а грешникам - исправиться, и помоги нам побуждать к одобряемому и удерживать от порицаемого.

О Аллах, прости верующим мужчинам и женщинам, мусульманам и мусульманкам!

О Аллах, помоги исламу и мусульманам! О Аллах, утешь их, возврати их пропавших и исцели их больных и избавь тех из них, кого постигла беда.

О Аллах помоги им погасить их долги! О Аллах, помилуй слабого из нас, покрой наши недостатки, прости наши ошибки и избавь нас от несчастий.

О Аллах, помилуй нас, стоящих пред Тобою!

О Аллах, сделай светлыми наши лица!

О Аллах, даруй нам Твой Рай и Твоё довольство!

О Аллах, возврати мусульманскую молодёжь к их религии прекрасным возвращением!

О Аллах, убереги мусульманок от всего сомнительного и от страстей, от непристойной одежды и оголения, о наш Покровитель! О Господь миров!

О Аллах, будь с нами и не будь против нас, и сделай благим завершение наших дел, о наш Покровитель! О Господь миров! Поистине, Ты всё можешь!

С первых проявлений сознательной деятельности одним из самых важных вопросов для людей выступает проблема смысла жизни. «Зачем, во имя чего я рождён и живу?», – именно это спрашивают у себя миллионы людей во все времена, пытаясь прийти к единственной истине. Ибо от этого зависит состояние души и тела, семьи, всего общества. Да, были и будут также миллионы людей, которые не тревожат свой ум этим важным вопросом, не мучаются от того, что истина ускользает от них. Такие личности живут повседневными заботами, вся их жизнь посвящена вопросам материального обеспечения, достижения собственного благополучия.

Они честно трудятся, воспитывают людей – в общем, весьма благопристойные граждане страны. Однако Всевышний Аллах дал человеку разум не только для того , чтоб кормить своё тело и семью, ибо этими вопросами озабочены также и животные. Творец дает человеку, как уникальному Своему созданию, жизнь для того, чтоб он задавал себе фундаментальные вопросы, выходящие за пределы обыденной жизнедеятельности. Мы приходим в этот удивительный мир Всевышнего для того, чтобы узнать свою божественную сущность и понять, что рано или поздно каждая личность, которая пришла от Аллаха, в определённый час к Нему же вернётся. Одна из самых главных наших задач – поклоняться Всевышнему Аллаху, помнить Творца и всегда благодарить Его за всё, что мы получаем в этой жизни.

Выполнение такой задачи, по сути, олицетворяет процесс трансформации нашей животной природы () в истинно человеческую природу, что выражает нашу божественную сущность. Поэтому Всевышний сказал:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ

«Я не создал джиннов и людей, чтобы они принесли мне какую-либо пользу, а лишь для того, чтобы они Мне поклонялись. А ведь поклонение приносит им же пользу ». (сура «Аз-Зария»: 56)

Глубинный смысл аята говорит о том, что Аллаха ни в чём не нуждается, ибо Он – Абсолют. Весь смысл земного мира и сотворенного Создателем заключается в том, чтобы освободить души наши от животных пережитков и наполнить их божественной любовью. А то, что в человеке есть животно-природная часть, выражается в идее о том, что первый человек был создан из глины, и Всевышний вложил в него свой дух.

Таким образом, Ислам олицетворяет диалектическую сущность всего бытия , состоящего из противоположностей: земного и небесного; глиняной материи человека и его божественной души.

И в этом аспекте Ислама заключен весь смысл бытия потомков Адама и Евы , заключающегося в том, чтобы совершить переход от природного к божественному состоянию, освободившись от своей глиняной основы. А такой процесс просто невозможен без поклонения своему Творцу, ибо оно означает добровольный отказ от .

По сути, вся жизнь истинного мусульманина – это ежедневное поклонение Аллаху в самых разных формах. Самое главное – это признание абсолютного приоритета Аллаха во всём и всегда, то есть – на уровне души и сознания. Это означает, что мусульманин не просто повторяет священные слова, намеревается и стремится реализовать их в ежесекундном и ежедневном уровне бытия. Здесь должен работать принцип «Без дела религия мертва!».

Настоящим верующим можно признать человека, который каждое мгновение жизни НЕ ЗАБЫВАЕТ, что он есть творение Аллаха и должен жить поклонением Ему . Поэтому вряд ли будет истинной вера человека, который посетил пятничную молитву в мечети, а в субботу выпил водку во время юбилея друга.

Поклонение – это трудная задача , ибо требует постоянного ограничения , который обладает воистину дьявольской силой, ибо требует постоянного выполнения своих эгоистичных потребностей – вкусно поесть, выпить одурманивающий напиток, получить сексуальные радости, гордиться своим домом, машиной и так далее. Нет сомнений, что если человек увлечен этими иллюзорными ценностями, то он обязательно ЗАБУДЕТ про своего Творца и том, что всем обязан Ему.

Закономерно, что далее начнётся процесс полной потери человеческой сущности, хотя внешне он будет выглядеть вполне благопристойно. Однако душа начнет «сохнуть» и умирать, а далее начнётся смерть тела посредством болезней и несчастий. Единственное спасение от таких перспектив – это постоянное поклонение Всевышнему Аллаху. Поэтому обоснованным будет вывод о том, что отсутствие поклонения Аллаху есть признак неживого человека, ибо сам Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сравнивал людей, забывших своего Творца, с покойниками.

Следующий вариант поклонения Всевышнему – это выполнение требований ибады . Оно заключается в ежедневной молитве (намаз), в (и не только), в закяте – конкретной помощи нуждающимся, и хадже. Само по себе совершение намаза – это волшебное и чудесное действие, наполняющее душу любовью и благоговением Аллаху; это личная встреча со своим Создателем. При этом необходимо отметить, что такое состояние возможно только тогда, когда сердце полно радости от понимания того, что ты совершаешь земные поклоны Всевышнему Аллаху, и Он все это принимает как твой личный подарок Ему. Выполнение намаза и иных требований ибады без любви, с нерадостной душой и постным лицом вряд ли можно считать поклонением, даже если внешние требования выполнены безупречно.

Молитву и пост можно признать самыми действенными видами поклонения, ибо они связаны с трансформацией самых главных инстинктов человека – самосохранения и размножения. Отказ от еды, радостей души и тела наполняют человека божественной энергией и силой. Поэтому для атеиста представляется невероятным тот факт, что мусульманин легко выполняет самую трудную работу в тридцатиградусную жару, в то время как неверующий даже при отдыхе изнывает от жажды.

Именно в этом смысл Ислама – преодоление желаний своего эго и вручение себя своему Создателю. Поэтому поклонение Аллаху посредством постоянного выполнения требований адаба и ибады есть самое верное средство спасения своей души и тела для жизни в мире этом и «на небесах».

(‘ИБАДА ) (в соответствии с ханафитским мазхабом )

Часть I

ПОКЛОНЕНИЕ АЛЛАХУ (‘ибада )

• Что такое поклонение?
• Польза поклонения;
• Виды поклонения;
• Степени поклонения;
• Богословско-правовые школы (м азхаб ) в Исламе.

Что такое поклонение?

Поклонение Аллаху (по-арабски«‘и бада ») – это возвеличивание Его и проявление благодарности за всё Им дарованное.

Аллах – Тот, Кто создал нас из ничего, одарил нас зрением, слухом и речью. По милости Аллаха мы обладаем разумом и удостоены привилегированного положения по сравнению с другими созданиями. Аллах даровал нам бесценные дары, начиная от кислорода, который мы вдыхаем, и заканчивая водой, которую мы пьем.

Аллах не оставил нас без Своего попечения – ниспослал пророков и Священные Писания, указав нам пути достижения счастья в этом мире и в Следующей жизни.

Аллах повелел нам быть благодарными Ему, овладевать знаниями о Нем и поклоняться Ему.

Если какой-либо человек одарит нас своей любовью, заботой, вниманием, множеством даров, то, конечно же, мы будем благодарны ему, с радостью выполним любое его поручение, просьбу. Так как же мы можем быть неблагодарны нашему Господу, одарившему нас жизнью и всем, что у нас есть? Целью нашей жизни должна стать вера и поклонение Великому Творцу. Через это мы сможем удостоиться чести войти в число Его любимых рабов и соединиться с бесконечным райским счастьем.

ПОЛЬЗА ПОКЛОНЕНИЯ

Наша душа, как и тело, нуждается в пище, но в пище не материальной, а духовной. Этой духовной пищей являются вера и поклонение Создателю. Поклонение Аллаху возвышает нашу душу, предотвращает совершение нами греховного и сохраняет самое ценное – веру.

Несмотря на то, что в жизни человек встречается с трудностями и попадает в, казалось бы, безнадежные ситуации, от погружения в отчаяние и уныние он спасает себя поклонением Аллаху. Благодаря этому человек приближается к Аллаху, находит убежище в Его милости и обретает спокойствие.

Кроме того, поклонение приносит пользу не только душе, но и телу. Перед молитвой-намазом мусульманин должен совершить омовение, которое способствует поддержанию чистоты тела и сохранению здоровья. Выполнение во время молитвы-намаза определенных движений обеспечивает человеку некоторую физическую активность. Соблюдение поста нормализует пищеварение. А такой вид поклонения, как милостыня, полезен для всего общества, так как решает проблемы нуждающихся.

Виды поклонений

Поклонение (‘ и бада ) бывает трех видов:

1) Поклонение , совершаем ое самим верующим (поклонение телом). Например, совершение молитвы-намаза или соблюдение поста. Каждый мусульманин должен выполнять такое поклонение самостоятельно, его нельзя перепоручить другому. Также нельзя поститься или совершать молитву-намаз за другого человека.

2) Поклонение имуществом .К нему относятсявыплата милостыни (закят и садака ) и жертвоприношение (курбан ). В этом виде поклонения допускается поручительство. Например, человек отдает милостыню не лично в руки нуждающемуся, а передает часть своего имущество через посредника.

3) Поклонение , выполняем ое как самим верующим , так и его имуществом .К этому виду поклонения относится паломничество в Мекку (хадж и ‘умра ), когда человек расходует имущество для его совершения и своим телом выполняет обряды. Пожилые и больные люди, не имеющие физической возможности самостоятельно выполнить обряды паломничества, но обладающие средствами для его совершения, могут послать другого мусульманина совершить его вместо себя.

СТЕПЕНИ поклонения

Как правило, человек совершает поклонение, руководствуясь одним из следующих мотивов:

1. Поклонение Аллаху, ибо Он Единственный, Кто достоин абсолютного поклонения и благоговения.

Это наивысшая степень поклонения, так как, исполняя повеления Аллаха, верующий ожидает только Его довольства.

2. Поклонение с мечтой о Рае и/или из-за страха перед Адом.

Человек, выполняющий поклонение с таким намерением, соблюдает повеления Аллаха, но лучше, если он будет делать это только ради Аллаха.

3. Поклонение с целью скорейшего получения выгоды и для демонстрации перед окружающими своей «праведности». Это самая низшая степень поклонения. Перед Всевышним Аллахом она не будет считаться поклонением Ему, поскольку все, что делается не ради Создателя, не обладает ценностью и не вознаграждается.

богословко-правовые школы (МАЗХАБ ) В ИСЛАМЕ

РАЗЛИЧ ИЕ ВО МНЕНИЯХ – ЭТО МИЛОСТЬ АЛЛАХА

Как известно, со времен пророка Адама, мир ему, человечеству росло и совершенствовалось, подобно тому, как взрослеет человек. И поэтому Божественные законы (ш ариат ), ниспосылаемые через пророков людям, различались в зависимости от состояния конкретных племен и народов. Со временем, когда человечество словно «выросло» из детского возраста, люди в равной степени обрели способность получать одни и те же знания от одного и того же Учителя. То есть объективно не осталось потребности в различных законах, и Аллахом был ниспослан последний пророк – Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, и закон, ставший доступным для всего человечества. Однако по причине того, что условия и места проживания, а также характеры, умственные и физические способности, сферы деятельности и т.п. у людей отличаются, применения отдельных положений данного закона могут быть различны.

Именно подобная гибкость в решении не основополагающих вопросов придает Исламу универсальный характер, позволяя ему существовать и развиваться в любых условиях и оставаться открытой для каждого человека на Земле. Эта гибкость также является доказательством Божественного происхождения Ислама, так как только Сам Творец, обладающий Абсолютным Всезнанием, изначально зная о разнообразии своих творений, об изменении условий их жизни, даровал именной такой Закон.

Сам пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, в разное время совершал одни и те же религиозные обряды с небольшими отличиями, давал разные советы на один и тот же вопрос, учил людей поступать по-разному в одинаковой ситуации. Но все, что касалось основ вероучения, было единым и неизменным. Все практические примеры Пророка, мир ему и благословение Аллаха, его советы и наставления были правильными во всех случаях.

Ученые Ислама, тщательно изучив Священный Коран и Сунну Пророка, мир ему и благословение Аллаха, учитывая эти сходства и отличия, систематизировали полученные знания в богословско-правовые школы – мазхабы . В первые века распространения Ислама существовало более 10-ти мазхабов. Впоследствии многие из них перестали существовать из-за того, что не нашлось людей, которые продолжили бы их развитие. Поэтому в настоящее время в силу объективных причин сохранилось четыре признанных мазхаба. Каждый мазхаб носит имя своего основателя-имама: Абу Ханифы, Шафии, Малика, Ахмада ибн Ханбаля.

Отвечая на вопрос: «Истина бывает только одна, как же могут быть правильными решения четырех?» один из выдающихся исламских учёных сказал: «Вода для пяти разных болезней может принимать пять разных положений. Одному, судя по характеру его болезни, вода является лекарством, и поэтому она для него – необходима (ваджиб ) с медицинской точки зрения. Другому из-за его болезни вода вредна, как яд, и поэтому она ему категорически запрещена (харам ). Третьему от нее – небольшой вред, и она для него нежелательна (макрух ) с медицинской точки зрения. Четвертому человеку вода приносит пользу, не нанося вреда, она ему желательна (сунна ). Пятому от воды нет ни вреда, ни пользы, поэтому она для него нейтральна (мубах ), хочешь пей, хочешь нет. Итак, решение по одной и той же воде разделилось, и при этом все пять решений истинны. Так можно ли сказать, что вода только лекарство и она необходима (ваджиб ) всем, и любое другое решение неправильно?! Таким же образом положения (хукм ) Закона Аллаха изменяются по мазхабам в зависимости от людей, которые подчиняются им, причем изменяются они правильно, и каждое положение становится истиной и приносит пользу».

Учёные всех четырех мазхабов основывались на Коране и Сунне, а также на второстепенных источниках, таких как единогласное мнение мусульманских учёных(иджма ) , суждение по аналогии (к ы йас ) , предпочтительное мнение(истихсан ), применение обычного права(урф ) и другие. Каждый из них использовал второстепенные источники по своему усмотрению, в соответствии с собственной логикой, системой методов и приемов, используемых им при исследовании. Основы (асл ) вероучения у всех мазхабов едины, различия касаются незначительных вопросов (фуру ). Мнения ученых, разрабатывавших эти мазхабы, охватывают все возможные стороны жизни мусульманского общества, они объясняют смысл Корана и Сунны и решения, вытекающие из них, в доступной для понимания форме. Следуя богословско-правовым решениям одного из мазхабов, мусульмане считают остальные три мазхаба также верными и истинными. Между мазхабами существуют прочные связи и на уровне ученых-богословов, и среди простых мусульман. Некоторые различия в способах поклонений и других второстепенных вопросах не мешают им с любовью относиться друг к другу, ибо это именно те различия, о которых Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал, что они являются милостью от Аллаха людям.

УЧЕНЫЕ – НАСЛЕДНИКИ ПРОРОКОВ

Знание религии – это великий дар от Аллаха, которым Он украшает умы и сердца людей по Своей Воле. И об этом Аллах сказал в Коране:

«…Возвысит Аллах степени тому из вас, кто верует, кому дарованы знания (религии). И знает Аллах о том, что вы делаете» .

«Эти притчи Мы приводим людям, но постигают их только знающие» .

«Боятся Аллаха из рабов лишь знающие» .

«Свидетельствуют Аллах, а также ангелы и наделенные знанием, что нет Бога, кроме Него – Всемогущего, Мудрейшего» .

«Кому Аллах желает добра, тому Он дает понимание в религии. Я только раздающий, а дает Аллах» .

Абу Умама Бахили, да будет доволен им Аллаха, рассказывал, что когда Посланнику Аллаха упомянули о двух людях, один из которых был простым поклоняющимся, а другой – ученым, пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Превосходство ученого над простым поклоняющимся, как мое превосходство над самым последним из вас. Истинно, Аллах, Его ангелы, все творения небес и земли, даже муравьи в своих норках и рыбы благословляют обучающего людей добру» .

Также Пророк, мир ему и благословение Аллаха, говорил: «Того, кто следует по пути получения знаний, Аллах выводит на один из путей в Рай . Ангелы стелют под ним свои крылья от радости. За ученого просят прощение все творения небес и земли, и рыбы в воде. Поистине, превосходство ученого над поклоняющимся, как превосходство полной луны над всеми звездами. Поистине, ученые – наследники п ророков. И истинно, п ророки не оставляли в наследство динары или дирхамы, а оставляли в наследство знания. И кто взял его, тот получил огромный удел» .

Поэтому ученые единогласны в том, что выносить самостоятельные решения по богословско-правовым вопросам может не каждый мусульманин, а только ученый степени муджтахид . Претендующий на степень муджтахид должен удовлетворять следующим условиям:

1) в совершенстве владеть арабским языком;

2) знать наизусть Священный Коран и его основные толкования;

3) знать не менее трех тысяч хадисов с полным комментарием;

4) знать единогласное мнение мусульманских ученых (иджма ) по главным богословско-правовым вопросам;

5) владеть методологий мусульманского права (усуль аль-фикх );

6) вести строгую и благочестивую жизнь.

Муджтахидами высших степеней признаются имамы-основатели мазхабов. Всевышний Аллах одарил их мудростью и острым умом, силой воли и еще многими преимуществами, во главе которых искренняя богобоязненность, а затем – божественное озарение их сердец. Приведем краткие сведения об этих выдающихся учёных.

Основателем первого мазхаба является великий имам (имам аль-Азам ) Нуман ибн Сабит Абу Ханифа (699-767гг.). В юности он получил блестящее общее и богословское образование, был очень богобоязненным, щедрым, молчаливым, постоянно размышляющим человеком. Удостоился чести встречаться с некоторыми сподвижниками Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Ночи великий имам проводил в дополнительных намазах. В одном намазе каждую ночь он полностью прочитывал Коран. В течении 40 лет он выполнял утренний намаз с омовением ночного.

Ханафитского мазхаба придерживается около 1/3 всех мусульман мира. Он распространен сегодня в Индии, Пакистане, Бангладеш, ЮАР, Иордании, Ливии, Судане, Ливане, части Китая, Турции, Центральной и Средней Азии, Египте, Афганистане и т.д. Большинство мусульман России – татары и башкиры также придерживаются ханафитского мазхаба.

Основатель второго мазхаба – Малик ибн Анас (713-795гг.) в юности учился под руководством около 100 ученых. Написал много книг, самая известная из которых «Аль-Муватта» – один из первых сборников хадисов. Он очень любил хадисы и никогда не читал их без омовения. Он был очень честен и никогда не стеснялся сказать «я не знаю», если не знал ответа на что-либо. Он никогда не делал различия между студентами, даже если среди них были короли.

Маликитский мазхаб распространен сегодня в Алжире, Тунисе, Марокко, Судане, части Египта и в других частях Африки.

Основатель третьего мазхаба – Мухаммад ибн Идрис А ш-Шафии (767-820гг.). Ученик Малика ибн Анаса, он получил хорошее образование. Его уважали за скромность, справедливость, доброжелательность и честность. Он имел великолепную память: в возрасте 9 лет знал Коран наизусть. Он был первым, кто написал книгу по методологии мусульманского права (у суль а ль-фикх ). В Рамадане он прочитывал весь Коран в своих намазах 60 раз. Свои ночи он делил на 3 части: треть проводил в молитвах, другую треть – в учении, а оставшуюся треть отводил для сна. Этот мазхаб сложился под влиянием ханафитского и маликитского мазхабов и воспринял их особенности.

Шафиитский мазхаб распространен сегодня в Индонезии, Малайзии, Таиланде, части Индии и Шри-Ланки, Палестине, Уганде, Кении, части Египта, Сирии, ЮАР и др. Часть мусульман России, в основном представители северокавказских народов, также придерживаются шафиитского мазхаба.

Четвертый мазхаб основал Ахмад иб н Ханбаль (780-855гг.). Он получал знания у многих известных ученых и собрал большое количество хадисов. Его книга «Муснад» содержит более 40 тысяч хадисов. Он был лучшим учеником имама Аш-Шафии, который сказал о нем: «Я оставил Багдад, и не было там человека более ученого, скромного, честного и интеллигентного, чем Ахмад бин Ханбаль» . Имам Ахмад ежедневно выполнял 300 ракяатов дополнительных намазов. На его похоронах присутствовало более 800 тыс. мужчин и 60 тыс. женщин.

Ханбалитский мазхаб распространен сегодня в странах Персидского залива, а также в Ираке и Сирии.

Следуя наставлению Пророка, мир ему и благословение Аллаха, – «Обучайте людей (религии), облегчайте и не затрудняйте» , эти великие ученые облегчили обустройство повседневной жизни каждого мусульманина в соответствии с требованиями мусульманского права. Долг истинного мусульманина – быть искренне благодарным тем, кто посвятил свою жизнь глубокому изучению Корана и Сунны, обучению им других. Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Тот не из моей общины, кто не уважает наших старших, не милосерден к нашим младшим и не почитает наших ученых» .

ПУСТЬ НЕЗНАЮЩИЕ СПРОСЯТ У ЗНАЮЩИХ

С детства для нас является естественным и привычным такой порядок вещей, при котором ищущий знания многие годы является учеником, постигая науку из уст более грамотных, набираясь опыта под их руководством, т.е. является последователем (мукаллидом). Это можно наблюдать в любой из областей знаний. Что же касается знаний по Исламу, то Аллах в Коране установил такой же порядок, повелев в Священном Коране:

«Так расспросите знающих, если сами не знаете» .

«Почему бы не отправить из каждой общины по группе, чтобы укрепиться в вере (узнать основы религии у Пророка) и по возвращении увещевать других» .

Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, говорил:

«Слушай внимательно! Весь мир и все, что в нем , лишено милости Аллаха, кроме трех: поминание Его (зикр ) и всего, что приближает к Нему, а также ученого и ученика религиозных знаний » .

«Изучайте Коран и обучайте ему других, получайте знания и передавайте их людям, изучайте свои обязанности (фард ) и обучайте им людей» .

«Верующий никогда не насыщается добром (т.е. знанием). Он слушает до тех пор, пока не достигнет Рая » .

«Поистине, ученые подобны звездам в небе, по ним определяют правильную дорогу в темноте на суше и на море. И если они потеряют свой свет, то идущие могут заблудиться» .

Всевышний Аллах направил Своего Посланника, мир ему и благословение Аллаха, чтобы он проповедовал Священный Коран и обучал ему. Благородные сподвижники, получив знания от него, в свою очередь передали их следующему поколению. Ученые написали книги по различным отраслям мусульманских знаний. Все мусульмане, следуя установленному Аллахом порядку, должны получать знания от ученых и из их книг. Таким образом, в соответствии с единогласным мнением ученых, если человек сам не является ученым, то он обязан быть последователем (мукаллидом ) и следовать (таклид ) мнению одного из муджтахидов, что соответствует Корану и Сунне. Мусульманин абсолютно свободен в выборе мазхаба и может по своему желанию придерживаться любого из них.

Мусульманские учёные едины во мнении, что отказ от следования за учёными – дорога к заблуждению, ибо Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Аллах не заберет знание, лишая его Своих рабов. Он лишит знания, забирая к себе знающих. Так что, когда не останется ни одного ученого, люди изберут для себя невежественных руководителей. Их будут спрашивать, а они станут решать без знаний. Они сами заблудятся и введут в заблуждение других» .

«Будь ученым или учеником, или внимательно слушающим или любящим (знания и ученых). Не будь пятым, иначе погибнешь. Пятый – это тот, кто ненавидит знания и ученых» .

Поистине, поклонение в Исламе включает в себя все добро этого мира. Поклонение - это понятие, объединяющее в себе все слова и дела, которыми доволен Аллах. Верующий истинно знает, что он является рабом Аллаха, стремясь при этом к поклонению своему Господу, чтобы быть истинным рабом Всевышнего. Выполняя повеления Господа и сторонясь совершения грехов понятие "раб Аллаха" обретает настоящий смысл.

Разъяснение цели создания творений.

Что подразумевается под общим понятием «поклонение в Исламе»?

Разъяснение многообразности и видов поклонения в Исламе.

Разъяснение того, что правильное намерение превращает обычное дозволенное дело в приближение к Аллаху

первая часть хутбы:

Введение: Мудрость, которая заключается в создании джиннов и людей.

О, рабы Аллаха! Воистину, Аллах не создал творения для забавы и не оставил Он их без присмотра. Напротив, в причине создания творений заключена великая мудрость.

Сказал Всевышний:

(وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ27) [ص:27]

«Мы не создали небо и землю и то, что между ними, понапрасну. Так думают только те, которые не веруют. Горе же тем, которые не веруют, от Огня!» (Сад, 27) .

Также сказал Аллах:

(وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ 38 مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ 39)[الدخان:39:38]

«Мы не сотворили небеса, землю и то, что между ними, забавляясь. Мы сотворили их (небеса и землю) во истине, но большинство их не знают этого» (Дым, 38-39) .

И Аллах разъяснил ту истину, из-за которой Он создал творения:

(وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ 56 مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ 57)[الذاريات:57:56]

«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне. Я не хочу от них никакого удела и не хочу, чтобы они кормили Меня» (Рассеивающие, 56-57) .

То есть мудрость в создании творений заключается в том, чтобы они поклонялись Одному Аллаху, выполняя Его повеления. И Он выбрал посланников, которые доносили вести людям об их Создателе и разъясняли им мудрость их сотворения. Кто захотел, тот подчинился, а кто не захотел, ослушался.

О, верующий, поразмысли над словами Всевышнего:

(وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ 56)[الذاريات:56]

«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне»

А также над словами:

(وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا 36) [النساء:36]

«Поклоняйтесь Аллаху и не придавайте Ему ничего в сотоварищи» (Женщины, 36) .

Пункт 1: Понятие поклонения в Исламе.

Поклонение имеет глубокий смысл. Основой поклонения является искренность в религии и очищение веры ради Аллаха. Поклонение – это подтверждение единства Аллаха во всех видах поклонения, и стремление к Аллаху от всего сердца: с любовью, страхом и надеждой. И необходимо, чтобы все виды нашего поклонения были обращены только к Аллаху: наша молитва посвящена только Аллаху, наша мольба обращена только к Аллаху, наша надежда только на Аллаха, и мы испытываем настоящий страх только перед Аллахом. И нет в нашем сердце места для возвеличивания кого-либо, помимо Аллаха:

(ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ 62)[الحج:62]

«Это – потому, что Аллах есть Истина, а то, чему они поклоняются помимо Него, есть ложь» (Хадж, 62) .

Воистину, термин «поклонение в Исламе» является обширным понятием, которое включает в себя всякое благое дело, будь оно мирское или религиозное. Таким образом, поклонение – это общее название всего того, что включают в себя слова и дела, которые любит Аллах, и которыми Он доволен.

Мусульманин знает, что он является слугой Аллаха, поэтому он стремится к служению своему Господу, дабы осуществить благородную миссию. Подчиняться приказам Аллаха, сторониться Его запретов, держаться установленных Аллахом границ - в этом и заключается достоинство и привилегированность слуги Всевышнего.

Пункт 2: Виды поклонения в Исламе.

О, мусульманин! Аллах оказал нам милость, узаконив для нас разного рода поклонения. Есть виды поклонения, осуществляемые сердцем, как искренность и упование. Также есть виды поклонения, осуществляемые телом, как пятикратная молитва. Некоторые виды поклонения связаны с имуществом, как закят. Есть поклонение, заключающееся в удержании души от ее желаний, как пост. Есть некоторые виды поклонения, которые выполняются одновременно телом и имуществом, как хадж к дому Аллаха.

Аллах оказал нам милость, узаконив для нас дополнительные виды поклонения, которые очищают и укрепляют наши сердца (разные виды дополнительных молитв, добровольный пост, добровольные пожертвования и т.д.) . Так воздадим же хвалу Аллаху.

Пункт 3: Условия, которые необходимы для того, чтобы поклонение было принято.

О, мои братья и сестры! Воистину, этот Божественный Шариат полноценен и он не нуждается в исправлениях и дополнениях.

Сказал Всевышний Аллах:

(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ 3) [المائدة:3]

«Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию» (Трапеза, 3) .

И наш Господь, являющийся Мудрым и Знающим, установил два условия, без наличия которых ни одно дело не будет принято:

Чтоб поклонение было выполнено с искренностью, только ради Аллаха.

Чтоб это поклонение было правильное и соответствовало тому, что узаконил Аллах в Коране и сунне Своего посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Поэтому нельзя вносить в религию различного рода нововведения, так как нет такого поклонения, (ни в ее основах, ни в ее ответвлениях) , которое бы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не разъяснил людям. И истиной является только то, что соответствует его Сунне. А все то, что ей противоречит, является заблуждением, даже если этому, подчинившись своим страстям, последовало множество людей:

(وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنَ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ 50) [القصص:50]

«…А кто может быть более заблудшим, чем тот, кто потакает своим желаниям без верного руководства от Аллаха?» (Рассказ, 50) .

Пункт 4: Надежда на награду от Аллаха превращает обычное дело в поклонение.

О, мусульманин! Тебе следует знать, что все твои поступки, слова и дела, являются поклонением, если посредством них ты стремился к довольству Аллаха.

Так, например, к одним из величайших поклонений относится хорошее отношение к родителям.

Сообщается, что к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, явился какой-то человек и попросил его разрешения на участие в джихаде. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: «А живы ли твои родители?» Этот человек ответил: «Да». Тогда он сказал: «Так отдавай все свои силы им!» (Хадис согласован) .

Также, к одним из великих поклонений относится поддержка и укрепление родственных связей, ведь это является приказом Всевышнего Аллаха:

(وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ 1) النساء:1]

«Бойтесь Аллаха, именем Которого вы просите друг друга, и бойтесь разрывать родственные связи» (Женщины, 1) .

Также обеспечение семьи и детей является поклонением: «За все, что ты тратишь, желая Лика Аллаха, ты получишь награду, и даже за то, чем ты накормишь свою супругу». (Хадис согласован) .

Также поклонением является воспитание детей, поскольку Всевышний Аллах сказал:

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا 6) [التحريم:6]

«О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня…» (Запрещение, 6) .

О, мусульманин! Даже за свою торговлю и стремление к заработку ты получаешь награду, если твое намерение было правильным (намерение подчинения Аллаху и стремление принести пользу мусульманам) .

Также мусульманин получает награду за брак, если он намеривался посредством него увеличить численность мусульман и обезопасить себя от греховного.

И даже обычные дела, без которых человек не может обойтись, как сон и еда, являются причиной вознаграждения, если мусульманин намеривался посредством этих дел укрепить себя в поклонении.

Сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «…и в половом сношении есть милостыня». Тогда люди удивились и спросили: «О, посланник Аллаха, неужели мы получаем награду за то, что удовлетворяем свое желание?!» И сказал посланник Аллаха: «Как вы думайте, если бы кто-нибудь удовлетворил свое желание запретным путем, разве не было бы на нем греха? Вот так же, если он удовлетворяет свое желание дозволенным путем, то он получает награду».

Поэтому наше поклонение не ограничивается выполнением столпов Ислама. Но в общем можно сказать, что поклонение - это выполнение обязательного и оставление запретного. Поэтому сказали некоторые из предшественников в объяснении сущности богобоязненности: подчиняться Аллаху, руководствуясь светом Аллаха, и надеясь на награду от Аллаха, и оставить ослушание Аллаха, руководствуясь светом Аллаха, и при этом бояться Его наказания.

Правдивость в торговых сделках, отказ от мошенничества и обмана – все это является поклонением. Выполнение своих обязанностей по отношению к творениям – поклонение. Примирение между конфликтующими сторонами – поклонение. Утешать и поднимать дух отчаявшихся людей – поклонение. Помогать должникам в выплате долга – поклонение. То есть, все дела и слова являются поклонением, если намерение в них было искренним. Таким образом, человек находится в постоянном поклонении.

Таков закон Ислама, призывающий к благу. Аллах Всевышний узаконил для нас разнообразные виды поклонения, и все это для того, что поднять степени верующего и искупить его грехи.

О, брат-мусульманин, укрепи же свою веру в Господа, трудись для своего будущего, будь стойким на пути Аллаха, и очищай свое намерение, чтобы добиться высокой степени у своего Господа.

Знай, что заниматься общественными делами мусульман, также является поклонением.

Сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует:

«Если какой-либо мусульманин сажает дерево или сеет что-либо, а затем оттуда ест человек или птица, то посеявший (это мусульманин) получает награду» (хадис согласован) .

И все это упомянуто для того, чтобы побудить мусульман к делам, в которых содержится общественное благо. Ведь, даже устранение того, что мешает людям ходить по дорогам, является милостыней, так хвала же Аллаху Господу миров.

Пункт 5: Улучшение и усовершенствование своего поклонения.

(ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ) [الحِجر:99]

Пускай не заботит тебя, как же быстрее закончить поклонение, или когда же это поклонение закончится. Однако, думай о том, как бы улучшить и усовершенствовать свое поклонение, дабы оно стало усладой твоих глаз. Ведь твой пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил Билялю: «Дай нам отдохнуть посредством молитвы». Также он, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «И усладой моих глаз является молитва». То есть, поклонение – это отдых для верующего и услада его глаз. И каждое движение в поклонении он делает, стремясь к довольству Аллаха.

Пункт 6: Предостережение от чрезмерности в поклонении.

Из-за того, что поклонение является отдыхом души, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил чрезмерность в нем.

Сообщается со слов АбдуЛлаха бин Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен им Аллах, сообщившего о том, что когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, узнал, что АбдуЛлах слишком много времени посвящает делам поклонения Аллаху, он сказал ему: «Мне сообщили, что ты постишься днём и молишься ночью, так ли это?» АбдуЛлах ответил: «Да, о, посланник Аллаха». Он сказал: «Не делай этого, однако постись и прерывай пост, спи и бодрствуй, ибо, поистине, у тела твоего есть право на тебя, и у глаз твоих есть право на тебя, и у жены твоей есть право на тебя, и у гостя твоего есть право на тебя...» Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О, АбдуЛлах, постись каждый месяц три дня». На что Абдуллах ответил: «Я могу больше, чем это». И они говорили так до тех пор, пока пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не разрешил ему поститься через день, и сказал: «Это является постом Дауда, и нет поста лучше, чем пост Дауда. О, АбдуЛлах, спи полночи, выстаивай ее третью часть, и спи в шестую». Затем он сказал: «Вычитывай Коран полностью в течение месяца». И тогда АбдуЛлах начал упрашивать до тех пор, пока пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не разрешил ему прочитывать Коран полностью в течение трех дней. И АбдуЛлах последовал этому. Однако со временем он ослаб и больше не мог выполнять того, что возложил на себя. И он стал поститься несколько дней подряд, потом разговляться такое же количество дней, при этом говоря: «О, если бы я принял облегчение от пророка, да благословит его Аллах и приветствует». (Хадис согласован) .

Мать правоверных Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Он (то есть пророк, да благословит его Аллах и приветствует) столько (времени) не постился, что мы говорили: «Он вообще не разговляется». И он столько (времени) разговлялся, что мы говорили: «Он вообще не постится» (Муслим) .

Некоторые ученые сказали, что возможно это было связано с положением дел в обществе: если были какие-то дела, то он, да благословит его Аллах и приветствует, в эти дни не постился и занимался их решением.

И сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Не постился тот, кто постился постоянно».

О, мусульманин! Чрезмерность в поклонении утомляет человека и не доводит его до нужной цели. Поэтому самым правильным путем является путь пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Путь, в котором нет чрезмерности, ни ее противоположности.

Всевышний Аллах, порицая людей Писания, сказал:

(وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا 27)[الحديد:27]

«…а монашество они выдумали сами. Мы не предписывали им этого, но они поступили таким образом, дабы снискать довольство Аллаха (или Мы предписали им только стремиться к довольству Аллаха) . Но они не соблюли его должным образом» (Железо, 27) .

Поэтому пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорит:

«Воистину, любимым деянием Аллаха является то дело, в котором делающий его проявляет постоянство, даже если это деяние мало». (Хадис согласован) .

Поэтому будет лучше для человека делать малое, но постоянно, чем делать многое в течение одного дня, а затем оставлять эти дела на протяжении многих дней. То, что мусульманин выполняет посильную для него часть из каждого вида поклонения, тем самым приближаясь к Аллаху – это и есть то, что от него требуется. Просим Аллаха, чтоб Он даровал каждому из нас благо, и чтоб помог нам в поклонении Ему.

(إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ 30 نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآَخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ31 نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ 32) [فُصِّلَت:32:30]

«Воистину, к тем, которые сказали: «Наш Господь – Аллах», – а потом были стойки, нисходят ангелы: «Не бойтесь и не печальтесь, а возрадуйтесь Раю, который был обещан вам. Мы – ваши помощники (или хранители) в мирской жизни и Последней жизни. Вам там уготовано все, чего пожелают ваши души! Вам там уготовано все, о чем вы попросите! Таково угощение от Прощающего, Милосердного» (Разъяснены, 30-32) .

Пункт 7: Поклонение Господу – это величие и почет.

Поклонение Аллаху – это и есть настоящий орден величия и медаль почета. И это дороже, чем весь этот мир вместе с тем, что в нем есть. Всевышний Аллах, упоминая своего посланника, да благословит его Аллах и приветствует, как самое почетное творение, называет его самым почетным званием - `АбдуЛлах (раб Аллаха) :

(وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا 19) [الجن:19]

«Когда раб Аллаха встал, обращаясь с мольбой к Нему, они столпились вокруг него (джинны столпились вокруг Пророка, чтобы послушать Коран, или неверующие ополчились против него, чтобы помешать ему) » (Джинны, 19) .

И сказал Всевышний:

(سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى 1) [الإسراء:1]

«Пречист Тот, Кто перенес ночью Своего раба, чтобы показать ему некоторые из Наших знамений, из Заповедной мечети в мечеть аль-Акса...» (Ночной перенос, 1)

И сказал Аллах:

(تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا 1) [الفرقان:1]

«Благословен Тот, Кто ниспослал Cвоему рабу Различение (Коран) , чтобы он стал предостерегающим увещевателем для миров» (Различение, 1) .

Да, действительно, служение Аллаху – это орден величия, в котором заключается наше счастье и наше благополучие в этом мире и мире вечном.

И как сказал поэт:

Добился я величия и почета,

В словах Аллаха: «О, Мои рабы!»,

И взяв себе Мухаммада пророком…

Пункт 8: Поклонение – это и есть жизнь.

Поклонение – это милость, которую чувствуют те, кто потерял ее. Поэтому посмотрите на материалистов, посмотрите на тех, кто вкусил все страсти этого мира, и спросите их: «А что потом?». Их дело обстоит так, как это описал Всевышний:

(وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ 12)[محمد:12]

«А неверующие пользуются благами и едят, подобно скоту. Их обителью будет Огонь» (Мухаммад, 12) .

Если вера не проникла в сердце, если органы тела не склонялись перед Господом миров, в чем тогда смысл этой жизни?

Кем является человек без веры? Кем является человек без убеждений? Кем является человек без поклонения Аллаху? Животный организм, подчиняющийся своим инстинктам и рефлексам. Что мешает разумному человеку украситься чистым вероубеждением, и последовать за самым совершенным законодательством? Следует знать, что те представители наших народов, которые поддавшись влиянию недругов Ислама, призывают нас отказаться от этой религии, являются лицемерами и врагами. И не будет у нашей общины ни счастья, ни успеха, ни величия, ни победы, кроме как в Исламе. И мы ни капли не сомневаемся в этом, так как об этом упомянуто в книге Господа миров и сунне Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Мы говорим об этом из-за того, что опасаемся и боимся за некоторых мусульман, которые по своему невежеству могут попасть под влияние идей недругов этой религии. И особенно таких, которые враждуют с Исламом, прикрываясь знаменем Ислама, и которые продались своим хозяевам, предпочтя удовольствия земной жизни наслаждению жизни вечной. Да укрепит Аллах всех нас на этом пути! Поистине, не понимает милости прямого пути никто, кроме того, кто ее лишился. Посмотрите на общества, которые лишены этого и проводят свою жизнь в забавах и развлечениях, и вместе с тем не могут заполнить свою духовную пустоту. И по этой причине мы видим огромное количество психологов и психиатров, обслуживающих представителей этих обществ. В противоположность этому взгляните на тех, кто придерживается Ислама, и вы убедитесь в том, что это самые счастливые и здоровые люди.

Пункт 9: Неправильное понимание поклонения.

Сегодня многие из людей не понимают смысла того, что является поклонением. Таких людей можно разделить на три группы.

Первая группа – это те, которые подошли к пониманию поклонения с очень узкой стороны и заявили, что поклонение – это молитва, пост, закят, хадж и только. Поэтому видно, как некоторые люди приходят в мечеть и поклоняются в ней, как надо, но выйдя за ее пределы, они участвуют в ростовщических сделках, торгуют запрещенным, распивают алкогольные напитки, неуважительно относятся к своим родителям, проявляют несправедливость по отношению к подчиненным, их дочери и жены выходят на улицу полуголыми. То есть в мечети они одни, а за ее пределами они совсем другие. Такие люди, читая, например, суру «Трапеза», подчиняются словам Всевышнего:

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ6) [المائدة:6]

«О те, которые уверовали! Когда вы встаете на намаз, то умойте ваши лица и ваши руки до локтей, оботрите ваши головы и умойте ваши ноги до щиколоток» (Трапеза, 6) .

Но при этом не задумываются над другим аятом из этой же суры:

(إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآَيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ44) [المائدة:44]

«Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверующими» (Трапеза, 44) .

И такое понимание является, без сомнения, неправильным и ограниченным.

Аллах Всевышний говорит:

(أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ 85)[البقرة:85]

«Неужели вы станете веровать в одну часть Писания и отвергать другую часть? Воздаянием тому, кто совершает подобное, будет позор в мирской жизни, а в День воскресения они будут подвергнуты еще более ужасным мучениям. Аллах не находится в неведении о том, что вы совершаете» (Корова, 85) .

Ко второй группе относятся те, кто обратил свое поклонение кому-либо помимо Аллаха. Они живут не по закону Аллаха, делают жертвоприношения не ради Аллаха, приносят клятвы не Аллахом, совершают ат-тауаф (священный обход Каабы) вокруг могил, тем самым возвеличивая не Аллаха, а того, кто в ней похоронен. Также они просят спасения и помощи не у Аллаха, дают обет не Аллаху, полагаются не на Аллаха. Среди них есть такие, кто говорит: «Если вас коснется беда, то идите к такой-то могиле». Среди них есть такие, кто говорит: «В этой Вселенной есть приближенные к Аллаху люди, которые управляют делами этого мироздания». И все это, несмотря на то, что Аллах говорит в Коране:

(إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ 154)[آل عمران:154]

«Скажи: «Дела целиком принадлежат Аллаху» (Семейство Имрана, 154) .

Среди них есть такие, кто говорит: «Этой ночью мы отмечаем день рождения нашего господина Бадауи, который отвечает на мольбы и на суше, и на море».

А Всевышний Аллах говорит:

(أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَئِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ 62) [النمل:62]

«Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему, устраняет зло и делает вас наследниками земли? Есть ли бог, кроме Аллаха? Мало же вы поминаете назидания!» (Муравьи, 62) .

И Всевышний также говорит:

(وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ17) [الأنعام:17]

«Если Аллах коснется тебя бедой, то никто не сможет избавить от нее, кроме Него. Если же Он коснется тебя благом, то ведь Он способен на всякую вещь» (Скот, 17) .

Третья группа: это те, кто поклоняется только Одному Аллаху, и мы не сомневаемся в их искренности. Однако путь, который они избрали, не соответствует тому, с чем пришел пророк, да благословит его Аллах и приветствует. И такое поклонение не будет принято:

(فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا 110) [الكهف:110]

«Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом» (Пещера, 110) .

И в этом аяте упомянуты оба условия, без наличия которых дело не будет принято: чтоб дело было совершенно только ради Аллаха (»…и никому не поклоняется наряду со своим Господом») , и чтоб оно соответствовало Сунне посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует («…пусть совершает праведные деяния…») .

Передано в двух достоверных сборниках от Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Кто внесет в это наше дело (то есть в религию) какое-либо новшество, не относящееся к нему, то это новшество будет отвержено».

И действительно, разве пошел верным путем и разве осуществил смысл поклонения тот, кто добавил что-либо в законы Аллаха без Его дозволения?!

И разве поклонялся, как следует тот, кто осквернил свой нрав и свои торговые дела запретным, занимаясь мошенничеством, ростовщичеством и обманом?!

Какое поклонение у того, кто предпочел эту мирскую жизнь над жизнью вечной? А ведь в Судный день это обернется для них сожалением и горечью. В тот день, когда они предстанут перед Великим Создателем и будут спрошены, каким образом они заработали свое имущество и на что, они его потратили.

И разве поклонялся, как следует тот, кто проводил свое время в греховных забавах и развлечениях?! Разве он забыл, что Господь миров спросит его, как он провел свою жизнь, и как он проводил свое время? Поистине, такой человек отвернулся от поклонения Аллаху и стал рабом своих страстей. А ведь это то, от чего нас предостерег Всевышний Аллах:

(أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آَدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ60) [يس:60]

«Разве Я не завещал вам, о сыны Адама, не поклоняться сатане, который является вашим явным врагом, и поклоняться Мне? Это – прямой путь» (Йа Син, 60-61) .

(أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ 23) [الجاثية:23]

«Видел ли ты того, кто обожествил свою прихоть?» (Коленопреклоненная, 23) .

Пункт 10: Смерть и окончание поклонения.

Если встанет вопрос, до каких пор мы должны поклоняться Аллаху в этом мире? То ответом на это будет следующее: концом поклонения в этом мире является смерть. А лучшим ответом являются слова Всевышнего:

(وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ 99) [الحِجر:99]

«Поклоняйся Господу твоему, пока убежденность (смерть) не явится к тебе» (Хиджр, 99) .

И это дает понять, что выполнение обязательного и отстранение от запрещенного не ограничивается каким-либо сроком. И верующий не перестает поклоняться своему Господу до тех пор, пока не явится к нему смерть. Смерть, которая является горькой действительностью, ожидающей каждого из нас, сколько бы он не пытался укрыться от нее:

(كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ 35) [الأنبياء:35]

«Каждая душа вкусит смерть…» (Паук, 57) .

Смерть является действительностью, которую Аллах предписал своим рабам. Слово «убежденность» ученые растолковали, как смерть.

Так как передается в достоверном сборнике имама аль-Бухари, что когда умер "Усман ибн Маз"ун, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Что касается его, то к нему уже явилась убежденность, однако я надеюсь на Аллаха для него блага».

Таким же образом слово «убежденность» истолковали ряд сподвижников. Такое же понимание было и у таких таби"инов, как аль-Хасан, аль-Катада, Салим, Муджахид и другие (см. сахих аль-Бухари) . И это соответствует тому, что пришло в Коране в описании обитателей Огня, да убережет нас Аллах от него:

(مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ42 قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ 43وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ 44وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ45 وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ46 حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ47) [المدَّثر:47:42]

«Что привело вас в Преисподню? Они скажут: «Мы не были в числе тех, которые совершали намаз. Мы не кормили бедняков. Мы погружались в словоблудие вместе с погружавшимися. Мы считали ложью Последний день, пока к нам не явилась убежденность (смерть) » (Завернувшийся, 42-47) .

О, Аллах! Укрепи нас на истине и укрепи нас истиной и сделай нас благословенными, где бы мы ни были!

И в заключении воздадим хвалу Аллаху, Господу миров, Всемилостивому, Всемилосердному.

Мир и благословение нашему любимому пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует.

Во имя Аллаха Всемилостивого, Милостивейшего!

Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем, молим о помощи и прощении, Которому приносим покаяния и к Которому прибегаем от зла наших душ и наших скверных деяний! Кого Аллах поведет прямым путем, того никто не введет в заблуждение, а кого Аллах введет в заблуждение, того никто не наставит на прямой путь. Свидетельствую, что нет божества, кроме Одного Аллаха, у Которого нет сотоварищей, и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и посланник. Мир и благословение Аллаха ему, его семье, сподвижникам и всем, кто верно следует его путем!

Поклонения заслуживает только Всевышний Аллах.

Является неоспоримой истиной, что Всевышний Аллах создал Свои создания для того, чтобы они поклонялись Ему, поэтому Он отправил Своих посланников и через них ниспослал Свои Священные книги с призывом к Единобожию. Всевышний Аллах сказал: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» (51:56); также сказал: «Мы отправили к каждой общине посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте Тагута!» ( 16:36) (Тагут – любое творение, которое обожествляют и которому поклоняются наряду со Всевышним Аллахом). Также сказал: «Мы не посылали до тебя ни одного посланника, которому бы не было внушено: «Нет истинного божества, кроме Меня, поклоняйтесь же Мне! » (21:25); также сказал: «Алиф. Лам. Ра. Это – писание, аяты которого ясно изложены, а затем разъяснены Мудрым, Ведающим. Не поклоняйтесь никому, кроме Аллаха. Воистину, я для вас – предостерегающий увещеватель и добрый вестник от Него» (11:1-2).

Поклонение заключается в Единобожии и подчинении Его приказам и оставлении Его запретов, Аллах сказал: «Мы ниспослали тебе Писание во истине. Поклоняйся же Аллаху, очищая перед Ним веру. Воистину, чистая вера может быть посвящена одному Аллаху» (39:2-3). И подобных аятов в Священном Коране очень много, суть которых заключается в том, что поклонения заслуживает только Один Аллах, и всё то, чему поклоняются помимо Него, является тагутом, а само поклонение им – многобожием. Всевышний сказал: «Это потому, что Аллах является Истиной, а всё, к чему взывают помимо Него, является ложью» (31:30), а также Всевышний Аллах, перечислив 18 пророков, сказал: «Но если бы они приобщили сотоварищей, то стало бы тщетным всё, что они совершали» (6:88).

Таким образом, чтобы наше поклонение было принято Аллахом, мы должны искренне Ему поклоняться, не придавая Ему сотоварищей, т.е. не совершая ширка (многобожия), ведь многобожие и Единобожие – несовместимые вещи. А также мы должны поклоняться только в соответствии с Сунной, т.е. в соответствии с тем, что установил и разъяснил для нас пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует).

П ОЯВЛЕНИЕ ПЕРВОГО ШИРКА НА ЗЕМЛЕ .

Как же появился ширк (многобожие) на земле? Как Иблис (дьявол) сделал своё наущение людям, чтобы они совершили многобожие?

Во-первых, хотелось бы сделать важное примечание : в момент зарождения человечества, т.е. когда были созданы первые люди (Адам и его дети), в течение десяти веков они были единобожниками, т.е. исповедовали веру в одного Бога и были далеки от языческих верований вопреки распространенному мнению философов и некоторых историков.

Затем, по истечении десяти веков, сатана обольстил людей и методом наущения подтолкнул их к возвеличиванию могил предков, а после этого и вовсе ввергнул их в бездну невежества, и они стали поклоняться идолам. В достоверном сборнике имама Бухари передается высказывание Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), который прокомментировал следующий аят: «Они замыслили тяжкую хитрость и сказали: «Не отрекайтесь от ваших божеств: Вадда, Сувы, Йагууса, Йагуука и Насра» (71:22-23). В комментарии к нему он сказал: «Это имена праведных людей из народа Нуха (Ноя), когда же они умерли, сатана сделал наущение их народу, чтобы они поставили их образы (памятники) там, где они обычно сидели, и назвали эти образы в соответствии с их именами. Их народ так и сделал, но ещё не стал им поклоняться. Однако, когда умерло это поколение и знание было забыто, люди стали поклоняться этим идолам» (Сборник достоверных хадисов Бухари 8:667, номер хадиса 4920). Именно начиная с этого времени люди стали язычниками и перестали поклоняться только Аллаху, и именно с этого момента стали посылаться посланники и Священные книги от Всевышнего Аллаха с призывом к Единобожию.

Методы сатаны в обольщении людей сегодня.

В настоящее время метод сатаны не изменился, он до сих пор продолжает обольщать людей и сбивать их с истинного пути. И так будет до Судного Дня, Всевышний Аллах поведал нам слова дьявола: «За то, что Ты совратил меня, я непременно засяду против них на Твоём прямом пути, а затем я буду подходить к ним спереди и сзади, справа и слева, и Ты не найдёшь большинство из них благодарными» (7:16-17). И мы видим сегодня в нашей умме, к великому сожалению, как представители многих мусульманских народов обожествляют мёртвых, ходят на их могилы и просят у них решить проблемы, помочь в делах, совершают паломничество к их могилам, дают обеты, приносят им жертвоприношения и совершают многие другие виды поклонения, которые должны совершаться только Единому Аллаху, Господу миров, у Которого нет сотоварищей.

Многие из этих людей, совершающих ширк у могил своих предков, называют своё поклонение мёртвым «посредничеством» и «приближением к Аллаху». Но давайте узнаем истинную суть приближения к Аллаху и как мы можем это делать в соответствии с Шариатом. По-арабски это действие называется «тавассуль», то есть использование методов, способов и дел, с помощью которых человек может приблизиться к Аллаху.

Виды тавассуля (способов приближения к Аллаху):

1. Приближение к Аллаху посредством веры в Него, в Его ангелов, в Его книги, в Его пророков, также посредством совершенных благих дел или оставленных грехов, а также посредством прекрасных имён Аллаха и Его совершенных качеств. Аллах в Коране приводит слова молитвы праведников: «Господь наш! Мы уверовали в то, что Ты ниспослал, и последовали за посланниками. Запиши же нас в число свидетельствующих» (3:53). Или же: «И принадлежат Аллаху благие имена, так взывайте же к Нему посредстом этих имён». Этот вид приближения является разрешенным.
2. Также человек может приблизится к Аллаху если попросит кого-либо из живых и присутствующих пророков обратиться к Аллаху с мольбой за него. Этот вид тавассуля разрешен в Шариате, Но надо знать, что дуа пророка может быть возможной только при жизни самого пророка, а также его заступничество будет возможным только в День Суда, когда этот пророк будет заступаться за просящих перед Аллахом, и не сможет кто-либо заступиться за кого-либо, пока не дозволит ему Аллах, и не сможет он заступиться за кого-либо, кроме как за тех, кем доволен будет Аллах.
3. Приближение к Аллаху при помощи слов: «Ради пророка» или «ради святого», «ради его достоинства», «ради его благословения», «ради его могилы,… свода (купола) его могилы» и тому подобных фраз – всё это порицаемый и запретный вид тавассуля, о чем нет разногласия среди учёных Ахль-сунна. Комментатор книги «аль-Ихья», а также и другие учёные привели сообщение, что имам Абу Ханифа (да смилуется над ним Аллах) и два его ученика (Абу Юсеф и Мухаммад ибн аль-Хасан) порицали слова человека, который говорит в молитве: «Прошу Тебя, о Аллах, ради такого-то…» или говорит: «…ради Твоих пророков», «…ради Заповедной мечети… ради Машар аль-Харам (долина Муздалифа)» и тому подобные слова, объяснив это тем, что Аллах ни перед кем ничем не обязан. Несомненно, этот вид тавассуля является запретным и входит в раздел бидаат (нововведение), т.к. не обоснован доказательствами из Корана и Сунны, и который, в конечном счёте, может привести к откровенной просьбе у мёртвых, что будет уже явным многобожием.
4. Когда кто-то просит у умерших пророков или праведников, обращаясь к ним со словами: «О такой-то, попроси Аллаха за меня!» Этот вид тавассуля является запретным и входит в раздел многобожия по следующим причинам:

   Во-первых, на такой тавассуль нет обоснования и доказательств из Корана и Сунны.
   Во–вторых, это прошение является мольбой, которая обращена к мертвым.
   В-третьих, прошение мёртвого в данном случае является посредничеством между просящим и Аллахом, а запретил устанавливать посредников между людьми и Богом. Правильным было бы обращаться с просьбами ко Всевышнему напрямик.

5. Обращение и испрашивание помощи не у Аллаха, как, например, обращение непосредственно к умершему святому со словами: «О, мой господин, окажи мне помощь! Одари меня богатством и детьми!» Сюда же относится и обращение к живым благочестивым людям с просьбой сделать то, что может сделать только Всесильный Аллах. Этот вид – явный ширк (многобожие), и зачастую может быть результатом третьего и четвёртого видов.

Оправдания (отговорки) многобожников.

Люди, использующие запретные виды тавассуля (приближения), опираются в своих доводах только на самостоятельные умозаключения или же на отвергнутые, лживые хадисы. Никаких сильных, достоверных доказательств у них нет. Среди их «доводов» есть такие сообщения: «Поистине, Всевышний Аллах приставляет ангела к могиле каждого святого для удовлетворения нужд людей». На самом деле, это откровенный обман и ложь на пророка (да благословит его Аллах и приветствует). И никто не сможет найти подобных высказываний в достоверных исламских первоисточниках.

Поистине, Всевышний Аллах близок к мусульманину, искренне просящему у самого Аллаха, ведь Он сказал в Своей Священной книге: «Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне. Пусть же они отвечают Мне и веруют в Меня, — быть может, они последуют верным путём» (2:186).

Поэтому вместо слов: «О такой-то… О святой!», надо сказать: «О Аллах, Наимилостивейший из милостивых!» Правильным было бы говорить: «О, Господь, Обладатель Величия и Щедрости!» Именно так поступать учит нас следующий достоверный хадис: «Проявляйте настойчивость в своём дуа, говоря: «О, Обладающий Величием и Щедростью» » (привёл Ахмад 4:177, ат-Тирмизи 5:504, хадис от Анаса, да будет доволен им Аллах) .

Таким образом, следует взывать к Аллаху посредством упоминания Его прекрасных имён и совершенных качеств. Также разумно и логично будет просить того, кто может ответить, а не того, кто даже себе ничем не может помочь. Всевышний Аллах сказал: «Не поклоняйся наряду с Аллахом никакому другому божеству, а не то сядешь униженным и покинутым» (17:22).

Также у обращающихся к могилам святых есть другой довод, он очень сомнителен, и, вероятно, его вселил в них сатана. Они говорят, что мы, грешные люди, хотим приблизиться к Аллаху со своими просьбами посредством этих праведников, которые, благодаря своему аскетизму и многочисленному поклонению, добились высокого положения перед Аллахом! Таким образом, они говорят то же самое, что говорили язычники Мекки, оправдывая своё многобожие! Аллах сказал про них: «А те, которые взяли себе вместо Аллаха других покровителей и помощников, говорят: «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе» ( 39:3). А также Аллах Всевышний сказал про них: «Они поклоняются наряду с Аллахом тому, что не причиняет им вреда и не приносит им пользы. Они говорят: «Они – наши заступники перед Аллахом» (10:18). Если бы это действительно было так, то мы избрали бы посредником самого близкого к Аллаху человека – пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), однако же Аллах сказал по поводу этого: «(Скажи, о Мухаммад!) Я не властен принести себе пользу или причинить себе вред, если того не пожелает Аллах, Если бы я знал сокровенное, то приумножил бы для себя добро, и зло не коснулось бы меня. Однако я – всего лишь предостерегающий увещеватель и добрый вестник для верующих людей» (7:188).

А то, что касается праведности и близости к Аллаху умерших, находящихся в могилах, то ведь их праведность и достойное положение перед Аллахом принесут пользу только для самих умерших, а нам, живым, поможет только наша праведность и только наши праведные дела, Всевышний сказал: «Этот народ уже миновал. Они получат то, что заслужили, а вы получите то, что вы заслужили, и вы не будете спрошены о том, что они совершали» (2:134).

Таким образом, в соответствии с Шариатом запрещено использовать способы приближения к Аллаху, относительно которых нет достоверных доказательств ни в Коране, ни в Сунне. Наоборот, есть доказательства (и их очень много), запрещающие тавассуль (приближение к Аллаху) с помощью могил святых или их якобы достойного положения.

Ко всему сказанному можно добавить, что данный запрещённый вид тавассуля сопровождается различными языческими обрядами, существовавшими у некоторых народов до принятия Ислама. Среди них – обтирание могил и их целование, снискание благословения в земле, в которой похоронен святой, подвязывание верёвок, загадывание желаний и многое другое, вплоть до совершения полового акта у могил ради приобретения благословения для будущего ребёнка. Пусть Аллах упасет нас от всего того, что делают подобные невежественные люди.

Посещение могил.

Что же касается посещения могил, то в отношении этого вопроса людей можно разделить на три группы:

1. Посещают могилы мёртвых, делают за них дуа, просят прощения у Аллаха для умерших, вспоминают тот день, когда сами окажутся на их месте – это одобренный Шариатом вид посещения могил. Достоверная Сунна указывает на обязанность проявления уважения к мёртвым и запрет нанесения им какого-либо вреда. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не читайте намаз по направлению к могилам и не сидите на них » (Муслим, 972). При входе на кладбище пророк (да благословит его Аллах и приветствует) научил нас приветствовать мёртвых и говорить такие слова: «Мир вам, о обитатели могил из числа верующих и мусульман, мы присоединимся к вам, если Аллаху будет угодно, просим Аллаха для нас и для вас благополучия » (хадис об этом приводит Муслим). В другом хадисе пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Посещайте могилы, поистине, это напомнит вам о смерти » (Муслим, хадис от Абу Хурейры). Таким образом, посещающий могилы в соответствии с Шариатом преследует две основные цели: 1) напоминание о смерти, 2) приветствие мёртвому, прошение у Аллаха прощения за него.

2. Это те, кто посещает могилы и посредством их просит у Аллаха за себя. Например, такими словами: «О Аллах! Ради пророка, прости меня…» Или же: «Ради высокого положения такого-то, ответь на мою мольбу…». При этом просящий не обращается к самим мёртвым, а просит только у Аллаха. Это запрещенный вид тавассуля, к тому же это нововведение в религии Аллаха и путь к многобожию.

3. Это те, кто посещает могилы и просит непосредственно у мёртвых. Это явное многобожие, т.к. в этом случае они приравнивают сотворенное к Творцу и ставят их наряду с Аллахом.

Причины заблуждения людей.

1. Невежество в отношении того, с чем был ниспослан пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), а также все пророки.

2. Применение отвергнутых и ложных хадисов, которые сочинили те, кто поклоняется мёртвым, дабы оправдать свои поступки.

3. Выдуманные небылицы, рассказываемые, как обычно, для привлечения людей в места совершения многобожия. И если даже что-то произошло на самом деле из этих сказок, то в исламской религии чудеса – не показатель правдивости и достоверности, ведь сатана тоже может использовать какие-либо сверхъестественные вещи для сбивания людей. Кроме того, различные чудеса будет использовать и Даджаль (Антихрист). Во всём этом заключается испытание Аллаха для своих рабов и всё происходит по Его воле и мудрости. Показатель правдивости и достоверности в Исламе – это приверженность Корану и Сунне, поэтому Коран и Сунна являются величайшим чудом от Аллаха.

Высказывания некоторых ученых по этой теме.

Абу аль-Хасан аль-Кудури (один из авторитетных ученых, последователь Абу Ханифы) в своем большом труде «Шарх аль-Кархи» написал следующее: «Бишр ибн аль-Валид передал нам, что Абу Юсуф рассказал слова Абу Ханифы: «Следует просить Аллаха только посредством Него Самого… Я считаю порицаемым, когда говорят: «Я прошу Тебя, о Аллах, ради места Твоей мощи на Твоём Троне», а также когда говорят: «ради такого-то» или «ради Твоих пророков» или «ради Запретной Мечети» ».

Саляма ибн Вирдан сказал: «Я видел, что Анас ибн Малик приветствует пророка (да благословит его Аллах и приветствует), а затем он встал спиной к стене могилы и сделал дуа, направившись к кибле (противоположно могиле). В этом нет разногласий среди учёных, разногласие же существует только о том, когда нужно говорить слова приветствия».

Абу Ханифа сказал (да смилуется над ним Аллах): «При приветствии также надо направляться к кибле, а не к могиле Пророка (мир ему и благословение Аллаха)». Никто из четырёх имамов не сказал, что можно направляться к могиле для совершения дуа.

Вышеперечисленные слова о неправильности молиться в сторону могилы пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), лучшего из созданий, означают, что могилы других людей тем более не заслуживают того, чтобы по направлению к ним совершались молитвы, дуа и другие обряды.

Заключение

Путь Единобожия является единственным путём, к которому призывали все пророки. Ибн Масуд (да будет доволен им Аллах) сказал: «Кто хочет взглянуть на заповедь Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), которой завершилась его миссия, пусть читает слова Всевышнего: «Скажи: «Придите, и я прочту то, что запретил вам ваш Господь». Никого не приобщайте к Нему в сотоварищи, делайте добро людям…» до слов Всевышнего: «Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему и не следуйте другими путями, поскольку они собьют вас с Его пути» (6:151-153) Хадис ибн Масуда (да будет доволен им Аллах) передал ат-Тирмизи, ибн Мунзир, ибн Абу Хатим, ат-Табрани.

Путь Единобожия (путь поклонения Одному Аллаху) – единственный путь спасения от Адского Огня и входа в Рай. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал в своём достоверном изречении: «Поистине, моя община разделится на 73 группы, 72 из них окажутся в Огне и только одна – в Раю. Эта группа – джамаат ». В другом риваяте есть пояснение: «Ими окажутся те, кто будет придерживаться того же, чего придерживаюсь я и мои сподвижники » (Абу Дауд, ат-Тирмизи, хадис передан от Абдуллы ибн Амр ибн аль-Ас).

Просим Всевышнего Аллаха Его прекрасными именами и совершенными качествами помочь нам жить, поступая в соответствии с Его религией, будучи единобожниками, вплоть до самой смерти, заслужить Рай и обезопасить себя от Ада.

Подготовлено редакцией сайта
« » — www.сайт

• Так об этом пишет Ибн Джарир ат-Табари в своей книге «Джами аль-баян» (4048), а также аль-Хаким (2:546-547).
• Здесь нужно упомянуть, что Всевышний Аллах даровал последнему из посланников Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) ещё и Величайшее Заступничество, которое будет совершено пророком за всех людей в Судный День.