Сибирячка рассказала о жизни в городе солнца. Город солнца или секта виссариона

Цитата: Sqwo

Цитата: Rahula

Цитата: Sqwo

Цитата: Rahula

Цитата: sleza

Общались с такими в шира, они не упоротые, никому не навязываются, дети у них самые обычные, не с промытым мозгом как, кстати, иногда у православных встречаются. Одним словом, нормальные ребята, пусть будут.

только есть нюанс: что большинство домов -маленькие избёнки, и чтобы прокормить себе необходимо работать по 12 часов в день, недоедание и отсутствие мед помощи страшный бичь, короче ОТШЕЛЬНИКИ.
вспомните Агафья Лыкова хорошо живёт? чтото мало желающих отшельничествовать
Сразу видно, что ты там сам не был.Те адепты, которые живут не в Обители Рассвета, а в окрестных деревнях (Жаровск, Гуляевка, Черемшанка, Петропавловка) обитают в нормальных домах, у многих скважина с насосом, стиралка-автомат, септик и душевая в доме, машины и квадроциклы/снегоходы, интернет. У тех, которые живут на горе- солнечные батареи и дизельные генераторы. У них совсем другие условия, чем у той же Агафьи. Питаются они вполне нормально, только без мяса, лекарствами пользуются при желании, если серьёзное заболевание- вызывают вертолёт и в больницу. Работают - да, много, однако не перетруждаются особо. Так-то в деревне все много работают, у кого хозяйство крепкое. Да, встречаются там неадекваты, но процент "странных" людей там примерно такой же, как и в любом обществе. У нас в городе среди моих соседей, сослуживцев, знакомых тоже хватает неадекватов.
небыл но ДЕТЕЙ с истощением принимал из данной общины и из первых уст знаю.

Теперь по фактам: стиралка автомат,душевая в доме, машины, квадроциклы, тем более солнечные батареи и дизель-генераторы с бочками дизеля, интернет в деревне?как много ты встречал таких хозяйств в деревнях ?
заедь в любую деревню на трассе красноярск -абакан, не говоря уж об их УДАЛЁННОСТИ
"откуда деньги брат" и ни заприщено ли ими пользоваться?

или может для того чтобы вступить в секту"откажись от мирского, перепиши квартиру на нас/ в случаи надоест/ отдадим"?????????
ох лукавишь, сама идея поддерживаю, хорошая. но.... но.... выкинь тебя /любого средне статистического/с палаткой в лесу и ножём, я посмотрю как ты разовьёшься до дизель генераторов и солнечных батарей, это тебе не в "цивилизацию" играть

Ты когда этих детей принимал? Лет 10 назад? Сейчас у них всё изменилось, никто в проголодь не живёт. И да, дизельгенераторы и солнечные батареи в Обители Рассвета и в Жаровске (там нет электричества) практически в каждом доме. По крайней мере батареи видно с улицы, для этого не надо в дом заходить. А снегоходы, септики и машинки стиральные я сама во многих домах видела. Деньги у них есть- они ездят дома рубят по всей России, даже под Москвой работают, и зарабатывают прилично. Многие меньше чем за зарплату 2000 т.р. в день в город и не поедут. И квартиры никто ни на кого не переписывает. Просто есть два пути вступления в их секту. Первый- приезжаешь туда с пустыми карманами, тебя селят в общежитии или какая-либо семья к себе пускает. Не очень удобно, зато квартира в городе цела. И второй- продаёшь в городе жильё, покупаешь там дом и живёшь со всеми удобствами. Но так как желающих туда уехать много, там дома стОят как в Красноярске. Ценник от 2 лямов начинается.
И не забывай, что развиваются они уже около 20 лет, сначала правда в палатках жили и нифига не имели, но теперь всё по другому у них.

да эта очень замечательная секта вступайте туда все и у вас будет молоко парное. солнце воздух и вода, и зарплата более чем 2000 в день. чемодан-вокзал-секта, лукавство. смишно.

«Церковь последнего завета», - доморощенная российская секта, которую основал Виссарион, он же — Сергей Анатольевич Тороп.

«Церковь последнего завета» - доморощенная российская секта

Родился Тороп в 1961 г. в Краснодарском крае, но вскоре его мать развелась с мужем и переехала с Сергеем в г. Минусинск Красноярского края, где вновь вышла замуж.

В Красноярском крае он живет и сейчас, здесь его штаб-квартира. Образование среднее. Служил в армии (в стройбате), работал слесарем, потом участковым милиционером. Дослужился до звания сержанта. Женат. Жена, кстати, у него уже вторая. От обоих браков у него есть дети.

В 1990 году Сергею пришло «откровение», что он является «новым мессией, Сыном Божиим, проводником Духа Святого Великой Мудрости Творца — Виссарионом». На основе минусинского общества уфологов возникает харизматическая культовая община.

С 1991 года Тороп начал общественную проповедь, вербуя своих сторонников и приглашая их поселяться близ Минусинска. Ходит Сергей Анатольевич в хитоне и в красном плаще, в который он картинно кутается. Носит волосы до плеч и аккуратно подстриженную бородку: работает под актера Роберта Пауэлл а, игравшего Иисуса Христа в фильме Дзефирелли: «Иисус из Назарета». Кстати, откровение посетило нашего героя, как раз когда этот фильм был впервые показан в России.

Роберт Пауэлл, в роли Иисуса Христа

Учение Виссариона — « Последний Завет » — синкретично и возникло в результате:

1. работы группы людей, преимущественно из уфологического клуба «Гипотеза» г. Минусинск Красноярского края;
2. собственных умозаключений Сергея Торопа (Виссариона);
3. синтеза авраамических религий, индуизма, буддизма, учений Даниила Андреева (Роза мира), Елены Блаватской (Тайная доктрина), Николая и Елены Рерихов (Агни-йога), учения Карла Маркса и др. учений.
4. также включает в себя антитринитаризм, реинкарнацию и апокалиптику.

В общем, типичный «Нью Эйдж».

Изложено это учение в одноименной книге «Последний Завет», изданной по образцу Библии.

В «Последнем Завете» помимо разных мифов и легенд про Виссариона, встречается и откровенная ложь, например: повествуется о триумфальном выступлении «Сына Человеческого» на Всемирном философском конгрессе, проходившем в МГУ в конце августа 1993 г. По окончании речи Торопа в главном конференц-зале произошла сенсация:

Националистически настроенная небольшая часть русских философов объявила Виссариона своим знаменем: “Хватит нам евреев-спасителей, пусть у нас будет свой Христос — русский”, — с серьезным видом говорили они .

Однако по свидетельству очевидцев, предъявляющих программы того конгресса, никакого выступления Виссариона там не значится.

Суть учения Виссариона состоит в том, что христианство — это не Богооткровенная Истина, а лишь часть «Единой Истины», да и то в силу неразвитости «человеков» неправильно понятая и истолкованная. Взамен же предлагается «примитивно состряпанная теософская система, куда включены несовместимые понятия, позаимствованные из различных восточных религий: индуизма, буддизма, даосизма; языческие мифология и модные нынче псевдовосточные гипотезы». При этом, внешне, учение активно маскируется под христианство: имеет своего «Христа», «церковь», «священников», «таинства» и активно использует псевдохристианские термины и славянизмы. Учение Виссариона декларирует себя как единую веру, которая соединяет в себе остальные религии. Согласно этому учению Православие — утратившая актуальность часть общей истины. При этом в самом учении Виссариона, Христос — не Бог. И даже Сам Бог тоже не является Богом, а лишь некоей, сотворенной "абсолютом" сущностью.

Идеология движения «виссарионовцев» основана на утопическом стремлении создать «новое человечество», свободное от насилия, войн и агрессии, живущее в гармонии с окружающей средой, что достигается за счет накопления "позитивной энергии" и избавления от "негативной".

Виссарион очень любит цитировать Священное Писание, но в свою пользу. Если у него спросить о тех примерах, которые явно Писанию не соответствуют, то ответу него один: Писание — книга таинственная и зашифрованная, поэтому никто его до конца не понимает. Но это слово письменное и мертвое, а он — это Слово Живое. Письменное слово никто не может понимать без слова живого, поэтому его слово преобладает над Писанием.

Интересна фраза, которая мелькает во многих проповедях Виссариона: «Отключи свой мозг, воспринимай все сердцем». Эта фраза дословно совпадает с тем, что говорят своим адептам лидеры многих тоталитарных сект.

От членов секты требуется продать всю собственность, отдать деньги и все, что у них есть, и никогда более не вспоминать об этом.

По свидетельству бывших членов секты, «самые сокровенные тайны» Виссарион открывает в доверительных беседах. Так, в своем «устном предании» он сообщает, что каждая человеческая душа переживает некое ограниченное количество переселений, которое он оценивает по-разному, по всей видимости, в зависимости от вдохновения: от 7 до 110 раз.

Но, каково бы, ни было это количество, главное в том, что сейчас человечество подошло к своей последней реинкарнации. Последнее воплощение его, Сергея, — это как раз и есть Христос Виссарион. Каждый сейчас пришел к своему последнему воплощению, поэтому все зависит от того, какое решение мы примем, потому что новых реинкарнаций больше не будет.

Согласно Виссариону, грядущий конец света должен был начаться в 2007 году.

Движимые страхом перед грядущим апокалипсисом сектанты, поселялись в Курагинском районе Красноярского края, где они построили новый город, который называется Слово, или Город Солнца. Город на арендованном Виссарионом участке в 250 гектаров. В центре участка — гора Сухая (более 700 м высоты), на ней «город». Подъем на гору — несколько километров по узенькой тропинке. В соответствии с экологическим уклоном все там построено из дерева.

"Город солнца"

Город построен вокруг храма и дворца Виссариона; другой массивный трехэтажный дворец Виссариона сооружен в селе Петропавловское, теперь он называется «гостевой дом». Высота храма для деревянного строения довольно впечатляюща. Рядом — дворец, в котором Виссарион живет со всей своей семьей. Все эти строения находятся на плато почти на самой вершине горы. Рядом — дома ближайших сподвижников Виссариона.

Верхнее плато называется «Небесной обителью» и, туда, кроме изредка проводящихся под строгим надзором «паломничеств», не допускается никто. За соблюдением этого запрета следит личная гвардия Виссариона, которую называют «ангелы Господни». Зато можно снизу подойти к крутому краю верхнего плато: Виссарион иногда выходит туда и произносит «нагорные проповеди», а все почтительно внимают ему, задравши головы.

Гора - это что-то вроде монастыря для людей из виссарионовских деревень. «Что я давно на горе не был» — может сказать последователь, подразумевая, что духовная жизнь у него не ладится.

Группа «особо избранных» виссарионовцев живет на плато пониже.

Паломники в "Город солнца" входят строго через арку. Арка украшена надписью "прими надежду всяк сюда входящий". Каждый, кто входит, совершает поклон.

В "Город солнца" входят строго через арку

Но до того как попасть к вратам, придется пройти через КПП, на котором строгий юноша спросит — из какой деревни вы прибыли и как вас зовут.

В Городе Солнца введен особо строгий пропускной режим. Все посетители должны проходить паспортную регистрацию и допускаются в пределы Города по списку.

В центре города алтарь, последователи называют это место "природным храмом" или храмом под открытым небом. Вместо стен кустарник, в центре столб, напоминающая языческого истукана. Здесь молятся с одинаковой радостью как "матушке Марии" так и "земле матушке".

Здесь молятся "матушке Марии" и "земле матушке"

Жители Города прошли строгий отсев: всех пожилых отправили назад в деревню. Теперь на плато живут крепкие молодые люди с семьями, в количестве, приблизительно - 260 человек. Они называются «рать Виссариона». «Ратники» освобождены от основных работ: они более не занимаются ни строительством, ни сельскохозяйственным трудом. Работы по возведению жилищ для них ведутся виссарионовцами, обитающими в деревнях, работающими на строительстве вахтовым методом. Они доставляют продукты питания для «ратников».

Нужно сказать, что, в отличие от членов секты более низкого уровня, «ратники» производят вполне упитанное впечатление. В их обязанности входит поддержание порядка в Городе и в окрестностях, а также непосредственная охрана Виссариона и высшего руководства секты.

Виссарион очень заботится об экологии: в 5-километровой зоне вокруг города запрещены всякие механизмы (бензопилы и проч.); даже деревья, из которых все строится, валят вручную либо конной тягой доставляют из-за 5-километровой зоны, чтобы воздух был чистым. Действительно, воздух в городе исключительной чистоты.

Во дворце «у Христа» есть солнечные батареи, рации, радиотелефоны и спутниковая связь, при помощи которой Виссарион подключается к Интернету. Говорят, что верхушка секты, включая Виссариона, когда их не видят, пользуется личными автомобилями. Правда, сам он предпочитает появляться на публике верхом на подаренном ему белом коне.

Местами компактного проживания последователей Виссариона в Красноярском крае являются населенные пункты Курагинского района: с. Можарка, с. Тюхтята, с. Петропаловка, с. Черемшанка, с. Гуляевка, с. Жаровск, с. Бугуртак, с. Имиское; поселения Тиберкуль, Красный Ручей, - всего около 5 тысяч членов секты.

"Храм" Церкви Последнего Завета и здание школы в Черемшанке.

Многие сектанты стремятся попасть жить “на гору”, но это нужно еще заслужить. Основной массе виссарионовцев дозволяется лишь работать там и совершать туда паломничества.

Питание у сектантов строго вегетарианское (и не чаще двух раз в день), животная пища исключена, как и дрожжевые продукты, сахар, мед. Перец и приправы тоже запрещены. Соль позволяется лишь в минимальном количестве. Поскольку грибы также не рекомендуются, то рацион питания значительно сужается.

Сам Виссарион, дорожа своим здоровьем, никогда не пьет воды, а пьет исключительно свежевыжатый сок из фруктов, которые ему туда доставляются. По слухам, он также вполне приемлет мясо и вино, во всяком случае, бывшие члены об этом сообщают.

От членов секты требуется продать всю собственность, отдать деньги и все, что у них есть, с обязательством, что они никогда не будут об этом вспоминать. Рассказывают родители потерпевших:

Что делает Виссарион? В первую очередь отнимает имущество. Члены его секты продают квартиры, машины, вещи, а деньги несут в организацию. Кто поумнее, оставляет себе часть, чтобы купить домик в одной из деревень. Причем Виссарион приказал: покупать только самые дешевые. Через некоторое время жертву обирают по второму разу. Мол, ты достиг определенного уровня, можешь переехать на гору в палатку — “ближе к Богу”. Домики опять продаются, деньги идут в общую кассу. Виссарион учит: “Деньги не нужны. Их не стоит копить. Отдай все, что имеешь. Многие сейчас говорят — верни, а я говорю — забудь” (цит. по его проповеди). Вот они и отдают, потом голодают. Виссарион призывает последователей самим шить себе одежду и обувь наподобие древнерусских. Представляете, как они выглядят: рубахи-косоворотки, бороды, ремешок на голове. А еще шьют хитоны и плащи, как в древней Иудее. <...> Трудятся на лесоповале, обрабатывают огород, чтобы прокормить семью .

А вот слова самого «бескорыстного» Виссариона:

...Вы, сначала имея много, порою говорите о щедрости. Конечно, вы даете просто так. А потом у вас становится мало, и вы начинаете припоминать, что вот вы дали, хорошо бы вернуть. Сразу проявилась ваша настоящая натура. Ведь истинная щедрость сердца — когда оно отдает последнее, и отдает с радостью... А другая натура делится, только когда этого много. <...> Если ты чувствовал — надо дать, ты должен был дать и забыть про это. Но вы не забыли. И в трудную минуту стали напоминать. Это самое мерзкое .

Сектанты концентрируются в медитации на портреты Виссариона, называя это «cлияниями», и пытаются во время этого «cлияния» объединить свою душу с душою «Учителя». А он якобы в то же время «сливается» с ними.

“Слияние” с Виссарионом

Чтобы приобрести надежную «крышу» и возможность получения грантов из США, виссарионовцы вошли в московский «Социально-Экологический союз» (СоЭС) на правах его проблемного отделения «Тиберкуль».

Есть у «Церкви Последнего Завета» представительства в Москве, в Петербурге, есть отделения в Болгарии, Германии и США. Оттуда приезжают «паломники» в Красноярский край, и некоторые из них живут там месяцами.

По данным на 2005 года РИА «Сибирь»: «Реальное количество адептов Виссариона около 10 тысяч человек, половина из которых проживает в Красноярском крае».

Медицина там запрещена, а вместо нее — так называемая эстетотерапия: с утра выйти полюбоваться на сибирские красоты, и все болезни должны пройти. Отсутствие медицинской помощи сказывается. По свидетельству депутата Госдумы первого созыва В. Савицкого, в Минусинске было несколько случаев смерти (в том числе детской) от истощения и неоказания медицинской помощи. А сколько там, в тайге может быть незарегистрированных смертей — Бог весть. Впоследствии Виссарион распорядился отсылать детей в школы, что раньше было запрещено.

Дети последователей ЦПЗ проходят домашнюю форму обучения, после чего в конце года сдают экзамены в средней школе села Петропавловка. В городе Солнца также находится детский центр творчества где дети изучают музыку, рисование, гончарное дело, иностранные языки.

В 2002 году община Виссариона раскололась на две религиозные организации: «Церковь Последнего Завета» и «Шаманы Последнего Завета». Характерными признаками «Шаманов Последнего Завета» является то, что они в отличие от «Церкви Последнего Завета» открыто признают себя тоталитарной религиозной организацией, считают Виссариона главным Шаманом и исповедуют отказ от Священных Писаний. Организация «Шаманы Последнего Завета» не зарегистрирована в органах юстиции. В настоящее время обе организации существуют, не конфликтуя друг с другом.

В 2011 в самой «Церкви Последнего Завета» начались разногласия. Среди сектантов некоторые считают, что сам Виссарион исчерпал свою миссию и уже не соответствует званию Христа, нужен новый лидер.

Единства в идеологии, как раньше, уже нет. Внутри ЦПЗ появилось новое направление, которое последователи называют "Свет", со своим лидером. Сторонники "Света" призывают поклоняться напрямую люциферу (отсюда и самоназвание). Поклонение сатане основано на словах самого Виссариона о том, что Православие якобы неправильно понимает сущность люцифера, а на самом деле он совсем не злой и вообще, живет в другой части галактики.

ОБЩИНА ВИССАРИОНА В ГОРНОЙ САЯНСКОЙ ТАЙГЕ
путешествие в сибирскую мечту о свободе и земном рае

Экологическое поселение, в котором будут жить в согласии с природой и духовно развиваться последователи учения Виссариона. Сам Виссарион Город Солнца называет Новым Иерусалимом.

Город Солнца, Город мастеров, Обитель Рассвета, экологическое поселение Тиберкуль — все эти названия принадлежат одному уникальному месту в Красноярском крае, где обосновалась община последователей Виссариона. В августе 1991 года на Земле Сибирской впервые публично прозвучало Слово Учителя Виссариона, принесшего в мир Последний Завет и Учение Единой Веры. Соприкоснувшись с этим Учением и приняв его группа последователей твердо и уверенно перешли в лагерь той части человечества, которая убеждена, что техно-индустриальный путь развития на Земле приведет к неминуемым катаклизмам, экономическим и экологическим. Hаиболее близким такой гражданской позиции является общественное международное движение по созданию эко-поселений (эко-полисов, эко-деревень, эко-сообществ). В 1992 году несколько человек, во главе со своим духовным лидером, объединённые религиозной идеей, основали поселение в южносаянской тайге, на горе Сухой близ озера Тиберкуль. По собственному волеизъявлению они приняли для себя принцип общинного жития, объединили все финансовые средства и строительные материалы. Тогда же в Минюсте России была официально зарегистрирована религиозная организация «Церковь Последнего Завета», которая на сегодняшний день насчитывает несколько десятков тысяч последователей во многих странах мира. Община принимает людей любого вероисповедания, национальности, возраста, профессии. Hачиная с 1998 года в деревнях Курагинского и Каратузского районов, где проживают сейчас более четырех тысяч человек, принявших Истину Последнего Завета, начали также создаваться деревенские общины. Основной особенностью их является принятие на себя природными семьями и одинокими членами общины ответственности друг за друга. Таким образом появились условия для создания устойчивого эко-ноосферного сообщества, которое живет как одна единая семья, оптимально распределяющая трудовые и материальные ресурсы и наилучшим способом использующая возможности окружающей среды при ограничениях, налагаемых эко-ноосферным принципом проживания. Их гражданская цель — показать на примере своей жизни альтернативный нынешнему урбанистическому техно-индустриальному пути эколого-ноосферный путь развития общества, в котором разумная деятельность людей не будет нарушать экологическое равновесие на Земле. При этом они широко понимают под экологией сохранение не только чисто природной (плотно-материальной) среды, но и тонких структур Земли-Матушки, которые неразумное человечество в настоящее время повсеместно разрушает своими психо-эмоциональными отрицательными выбросами — злобой, завистью, осуждением, насилием.


Сейчас в общине живёт несколько тысяч человек более 30 национальностей, приехавших из бывших республик Советского Союза и из-за рубежа — Германии, Болгарии, Бельгии, Кубы, США, Прибалтики. Основной состав населения общины — люди от 30 до 50 лет, больше половины — с высшим образованием. Прирост населения в общине осуществляется так-же и за счёт высокой рождаемости. Поселению принадлежит участок таежной земли площадью 250 гектаров. Центр общины, таёжное поселение Обитель Рассвета, имеет сложную планировку. Четырнадцать улиц лучами расходятся из общего центра. Названия улиц поражают: «Млечного пути», «Алмазных рос», «Хрустальных врат», «Детских грёз» — люди старались дать своим улицам красивые и романтичные названия. Жизнь в удаленной от цивилизации Обители Рассвета сложнее, чем в окрестных деревнях, но именно это место является Землёй Обетованной для последователей Виссариона. Здесь живет всего около 300 человек. По численности, количеству детей в семьях, многонациональности и жизненным принципам, которых эти люди придерживаются, община Виссариона уникальна. С каждым годом количество заинтересованных туристов, желающих познакомиться с жизнью в общине, увеличивается.
Город Солнца и его жители подарят вам сильнейшие эмоции и драгоценные воспоминания. С одной стороны, здесь всё обыкновенно: гора, тайга, маленькие домики, маленькие огороды. Однако очень скоро обыкновенность заканчивается, и начинаешь замечать, что здесь все не так, как везде…

ОБЗОРНАЯ СТАТЬЯ ОБ ОБЩИНЕ ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ ВИССАРИОНА

Город Солнца, Город мастеров, Обитель Рассвета, экологическое поселение Тиберкуль — все эти названия принадлежат одному уникальному месту в Красноярском крае, где обосновалась община последователей Виссариона. В 1992 году несколько человек, во главе с духовным лидером Виссарионом, объединённые религиозной идеей, основали поселение в южносаянской тайге, на горе Сухой близ озера Тиберкуль, в 130 километрах от райцентра Курагино. Тогда же в Минюсте России была официально зарегистрирована религиозная организация «Церковь Последнего Завета», которая на сегодняшний день насчитывает несколько десятков тысяч последователей во многих странах мира. Община принимает людей любого вероисповедания, национальности, возраста, профессии. Сейчас в общине живёт 3500 человек более 30 национальностей, приехавших из бывших республик Советского Союза и из-за рубежа — Германии, Болгарии, Бельгии, Кубы, США, Прибалтики. Основной состав населения общины — люди от 30 до 50 лет, больше половины — с высшим образованием. Прирост населения в общине осуществляется и за счёт высокой рождаемости: в поселении около 900 детей. Поселению принадлежит участок земли площадью 250 гектаров. Центр общины, таёжное поселение Обитель Рассвета, имеет сложную планировку. Четырнадцать улиц лучами расходятся из общего центра. Названия улиц поражают: «Млечного пути», «Алмазных рос», «Хрустальных врат», «Детских грёз» — люди старались дать своим улицам красивые и романтичные названия. Жизнь в Обители Рассвета сложнее, чем в окрестных деревнях, но именно это место является обетованной землёй для по­следователей Виссариона. Здесь живет около 300 человек.
По численности, количеству детей в семьях, многонациональности и жизненным принципам, которых эти люди придерживаются, община Виссариона уникальна. С каждым годом количество туристов, желающих познакомиться с жизнью в общине, увеличивается.
Город Солнца и его жители подарят вам сильнейшие эмоции и драгоценные воспоминания. С одной стороны, здесь всё обыкновенно: гора, тайга, маленькие домики, маленькие огороды. Однако очень скоро обыкновенность заканчивается, и начинаешь замечать, что здесь что-то не так, как везде.
Отправившись в путь, в первый раз, вы осознаете, что в голове маячит образ сказки о счастливых людях в белых одеждах, которые с песнями возделывают поля и строят дома. Одновременно в памяти всплывают отрывки сомнительных скандальных публикаций в прессе о бедных гражданах России, на краю мира в глухой тайге строящих несбыточную мечту…
От Курагино до Петропавловки проложена хорошая грунтовая дорога вдоль реки Казыр. Сама Петропавловка производит впечатление зажиточной деревни — крепкие, двух- и трёхэтажные деревянные и каменные дома — признак неплохого достатка жителей. Здесь есть и великолепный деревянный храм с куполами, и гостевой дом, увенчанный колокольней, в котором, кроме того, размещаются редакция местной газеты «Земля обетованная», видеостудия, стоматологический кабинет, книжный магазин, комната собраний совета общины и местная туристическая фирма.


Жаровск — самую близкая к Обители деревня общины. В Жаровске я планировал оставить машину, пересесть на бортовой «УАЗ» и по полному бездорожью проехать 15 километров, потом ещё 7 пройти пешком, в гору, до Обители Рассвета. Кстати, сами члены общины иногда так и называют свое поселение — Гора, — а людей, живущих там — горцы. Один из первых жителей общины, с которым я общался в Жаровске, — Марк.
— Кто ты был в прошлой жизни, царь или пастух, не имеет никакого значения. Важно то, кем ты сейчас являешься, — ответил Марк на вопрос о том, обращают ли внимание в общине на прошлый профессиональный и духовный опыт новых членов и используют ли его.

— Вы ждете транспорт на Гору? — поинтересовался водитель бортового уазика. — Тогда грузитесь, выезжаем. Мазь от комаров-то есть? Там их много — тайга.
По дороге подсадили в машину женщину с ребенком, которые шли пешком из Жаровска на воскресную литургию в Обитель Рассвета.
— Наши дети сами решают, что им делать и где жить, становясь взрослыми. У меня старшая дочь учится в университете, младшая закончила колледж, — рассказывает Николай, водитель уазика. Как оказалось, совершенно случайно ему выпало проводить меня до тропы: в деревнях общины он отвечает за заготовку сельхозпродукции.
Чтобы увидеть Обитель, нужно подняться в гору по узкой тропинке через тайгу. Путь для неподготовленного человека непростой, занимает около полутора часов, но виссарионовцы в уже привычном бодром ритме преодолевают это расстояние в два раза быстрее.
Паломников и жителей соседних деревень, пришедших поработать на благо Обители, селят в палатках и времянках. Гостей, туристов и журналистов расселяют по домам.
Всех приезжих обязательно знакомят с правилами жизни в общине: на Горе не едят мясо и рыбу, не курят, не употребляют алкоголь и наркотики, не сквернословят. Виссарионовцы живут открыто, доверяя друг другу, поэтому на дверях домов нет замков. Особо отмечают, что не стоит обращаться к местным во время перезвона колоколов — это время молитвы, духовного сосредоточения. В Обители Рассвета есть чёткая структура управления, обеспечения, безопасности и многое другое. Все службы работают слажено: в таёжных условиях совместная работа и доверие друг к другу — это главное.
В Обитель может прийти любой и оставаться как гость в течение двух дней. На третий день гость приступает к работе вместе со всеми. Как правило, приезжим дают провожатого, который одновременно и гид, и «охранник»: тайга всё-таки, здесь заблудиться довольно легко.
Виссарионовцы на удивление скромны и неназойливы. Они очень бережно относятся к мнению собеседника. Если интересуешься их укладом — с радостью расскажут, если молчишь — не станут тревожить.


Рано утром община собирается «на круг» — центральную площадь со святыней, где распределяются работы на день. Женщины трудятся дома и на огородах, мужчины занимаются строительством. Сельскохозяйственные работы ведутся без использования техники — виссарионовцы считают, что нужно вкладывать энергию своих рук в будущий урожай и стремятся научиться жить на Земле, не принося ей боль, не нарушая экологического равновесия. Постепенно появляются цветники и сады, для нужд общины разводят коз шерстяных пород и лошадей.
Воскресное утро. Жители города собрались на круге — главной площади — для того, чтобы вместе отправиться к священной горе на литургию. Звон колокола и пение сопровождают нас всю дорогу из Обители Рассвета — мимо дома Учителя и Небесной Обители, — к часовне на вершине горы. Священники исполняют службу, члены общины поют песни, молятся. После воскресной литургии, на «встрече вопросов и ответов», мы впервые увидели Виссариона, которого последователи называют Учителем, и никак иначе. Он вышел в белом хитоне к микрофону и спокойным голосом начал отвечать на вопросы жителей общины: это были бытовые ситуации, на примере которых решались фундаментальные проблемы отношений между людьми. Вопросы доверия, способности взять ответственность за свои решения на себя, возможность принимать решения, опираясь на свое мнение. Люди, как члены большой дружной семьи, говорили о сокровенном, о личном, — очень открыто, не боясь непонимания, насмешек и колкостей, принятых в «большом внешнем мире».
Горцы умеют хорошо работать и хорошо отдыхать — купаются и загорают на берегу Божьего озера Тиберкуль, играют в баскетбол и футбол на небольшом стадиончике рядом с главной площадью. Футбольные матчи проходят эмоционально: взрослые мужчины, как мальчишки, радуются друг за друга если забивают голы или проводят интересные комбинации. Игра в футбол здесь изрядно отличается от футбола в «большом мире». Здесь стараются исключить элемент соревновательности из игры — хвалят друг друга за красивые голы, количества забитых мячей не считают, а если и считают, то только для потехи. Игры используются как важный элемент воспитания детей, но при этом не акцентируется, кто из участников лучше, кто хуже, — без соревновательного процесса. В общем, здесь считают, что соревнования, даже спортивные, существуют для того, чтобы хоть немного почувствовать себя лучше кого-то из ближних; соревнования как процесс подавления и устранения возможного соперника — характерное проявление дикости и невежества животного мира. Любое соревнование в любой области деятельности человека неизбежно взращивает гордыню и эгоизм. С самого детства члены общины стараются воспитывать своих детей как равных взрослым и равных между собой. Это приносит свои плоды: главная задача мужчины — найти себя в творчестве — ремесле, искусстве, — и раскрыть свой потенциал, а задача женщины — помочь мужчине в этом. После футбола разговорились с местными жителями. Появилось чувство, что я давно знаю этих людей. Только после расставания я понял, что почти все жители Обители Рассвета встречают и общаются с людьми с открытым сердцем и душой, как общаются между собой только родственники. Отсюда и ощущение родства, доверия к ним, чувство спокойствия и защищенности. В обычной жизни такое бывает редко.


Семья. Понятие семьи среди членов общины очень важно и фундаментально. Природная семья — это гармоничное соединение мужчины и женщины и, как следствие, рождение детей. Гармоничное отношение между мужчиной и женщиной основываются, прежде всего, на понимании и принятии внутреннего мира супругов, на уважении женщиной мира мужчины, его творчества и плодов творений. Семьи в общине создаются и распадаются — естественный и закономерный процесс, как и в любом обществе. Однако существует очень важное отличие от жизни людей во «внешнем мире» — в общине все хорошие и не очень хорошие качества людей очень быстро проявляются: невозможно долго притворяться кем-то. Каждому в скором времени приходится встретиться с собой настоящим. В гармоничной семье это происходит проще, отношения становятся крепче, а случайно созданные отношения распадаются.
Город Мастеров. В полдень, когда солнце наиболее активно, в Обители Рассвета всеобщий перерыв, а в 16—17 часов люди снова принимаются за работу. Сделано уже довольно много: построены красивые деревянные здания, возделана под сельское хозяйство таёжная земля, поставлены святыни и звонница, началось строительство храма. Многое планируется в будущем: индивидуально спроектированные просторные дома, большая школа, ремесленные мастерские, завершение строительства Врат и Храма искусств. И, конечно, планируется построить хорошую дорогу к Обители Рассвета.
Сейчас в общине живут скромно и просто. Здесь нет центрального водоснабжения и электричества — для воды есть родники и колодцы, электричество получают с помощью солнечных батарей, пищу выращивают на огороде, одежду и предметы быта либо покупают, либо изготавливают сами. Не случайно одно из названий этого места — Город мастеров. Здесь живут и творят художники, скульпторы, музыканты. Биологи в теплицах выращивают цитрусовые, инжир, бананы, виноград, а на берёзах разводят тутового шелкопряда, чтобы изготавливать шёлк. В общине трудятся врачи, учителя, инженеры, архитекторы, — это позволяет Городу Солнца существовать автономно от остального мира. Тем не менее, жители общины информационно не изолированы: у них есть телефонная связь, телевидение, Интернет; выпускается своя пресса.
Для обучения детей разработана комплексная социальная программа «Волшебный сундучок», основная цель которой — содействие развитию культуры без отрицательных образов. В процессе обучения детей гармонично переплетаются общеобразовательные предметы, искусства и ремёсла. Каждую четверть дети аттестуются в общеобразовательной школе, а после окончания обучения сами выбирают свой путь: кто-то остаётся в Обители Рассвета, кто-то едет учиться в районный или краевой центр.


Община существует, совместно справляясь с трудностями, стараясь соединить духовное, физическое и творческое развитие человека, стараясь преодолеть агрессию, гнев, зависть и суету. Здесь нет случайных людей, — только те, кто осознанно выбрал именно такой образ жизни. Наверно поэтому в Обители Рассвета — Городе Солнца — живут люди со счастливыми глазами и спокойным и умиротворённым выражением лиц. Даже в конце дня здесь не встретишь усталого или угрюмого человека — виссарионовцы живут в гармонии с окружающим миром.
Со временем понимаешь: это действительно другой мир. Люди в нем, вроде бы, совсем такие же, как и мы, но они выбрали построить свое общество по совсем иным правилам. Трудно сказать, как эта жизнь выглядит изнутри — и не стоит гадать о чём не знаешь, но за один вечер здесь встречаешь столько счастливых людей, сколько в обычном городе за месяц не всегда увидишь. Никто ничего не скрывает и не играет. Такая искренность сильнее любых убеждений и рассуждений.\

Концепция — В августе 1991 года на Земле Сибирской впервые публично прозвучало Слово нашего Учителя Виссариона, принесшего в мир Последний Завет и Учение Единой Веры. Соприкоснувшись с этим Учением и приняв его мы твердо и уверенно перешли в лагерь той части человечества, которая убеждена, что техно-индустриальный путь развития на Земле приведет к неминуемым катаклизмам, экономическим и экологическим. Hаиболее близким такой гражданской позиции является общественное международное движение по созданию эко-поселений (эко-полисов, эко-деревень, эко-сообществ). Поэтому во второй половине 1994 года инициативная группа последователей Виссариона, имеющая в своем составе специалистов технического и гуманитарного профиля, мастеров народных промыслов и ремесел, выступила с предложением создать в тайге на юге Красноярского края в Курагинском районе вблизи озера Тиберкуль эконоосферное поселение. Предложение было принято администрациями района и края. Для целей создания эконоосферного поселения был выделен земельный участок площадью 250 Га. К настоящему времени в соответствии с генеральной схемой и проектом детальной планировки ведется строительство первой очереди поселения силами 44-ех первых семей. Все эти семьи проживают на территории поселения в трех сданных гос.комиссии домах и во временных утепленных жилищах. По собственному волеизъявлению они приняли для себя принцип общинного жития, объединили все финансовые средства и строительные материалы. Поселок соединен с прилегающими деревнями Курагинского района пеше-конной тропой и зимником для гужевых саней и высокопроходимой автомототехники. Hачиная с 1998 года в деревнях Курагинского и Каратузского районов, где проживают сейчас более трех тысяч человек, принявших Истину Последнего Завета, начали также создаваться деревенские общины. Основной особенностью их является принятие на себя природными семьями и одинокими членами общины ответственности друг за друга. Таким образом появились условия для создания устойчивого эко-ноосферного сообщества в деревнях Курагинского и Каратузского районов, — сообщества, которое живет как одна единая семья, оптимально распределяющая трудовые и материальные ресурсы и наилучшим способом использующая возможности окружающей среды при ограничениях, налагаемых эко-ноосферным принципом проживания. Hаша гражданская цель — показать на примере своей жизни альтернативный нынешнему урбанистическому техно-индустриальному пути эколого-ноосферный путь развития общества, в котором разумная деятельность людей не будет нарушать экологическое равновесие на Земле. При этом мы понимаем под экологией сохранение не только чисто природной (уплотненной) среды, но и тонких структур Земли-Матушки, которые неразумное человечество в настоящее время повсеместно разрушает своими психо-эмоциональными отрицательными выбросами — злобой, завистью, осуждением, насилием. В реализации этой цели в различной степени участвуют еще несколько десятков тысяч последователей Виссариона, живущих в России, Белоруссии, Казахстане, на Украине, в Прибалтике, в Молдавии, в Болгарии, Германии и Америке.


Объединяющие ценности — Объединяет нас всех Учение Единой Веры. Согласно этому Учению человек является результатом творения двух начал. Его плоть, как и сама Земля-Матушка и все живое на ней, создано Великим Творцом Вселенной — Богом-Отцом (Единым, Абсолютом, Высшим Разумом Вселенной). Его душа — творение нашего Отца Hебесного — Бога-сына, несущего в себе качественно новое состояние Вселенной — Любовь — основу Духовного развития Мира. Человек, в отличие от гуманоидов других цивилизаций, пребывает одновременно в законах Материального и Духовного миров. Пребывая в границах Материального мира, поддерживаемого Духом Жизни (Ци; Прана), мы глубоко чтим основные Вселенские Законы Гармонии Разума, Кармы, Целесообразности, Взаимовыгодного сотрудничества, Свободы Выбора. Основным Законом Духовного Мира, поддерживаемого Святым Духом (энергией Благодати), является Закон самоотверженного бескорыстного творения во благо окружающих. Этот Мир является более поздним и более тонким Проявлением в бытии материи. Это — будущее Вселенной, и распространение Законов Духовного Мира — Законов Любви во Вселенной является основным высшим предназначением Человечества. Земля-Матушка в нашем миропонимании живая и для нас практика язычества в части диалога с Землей, с Природными Силами — не является кощунственной. Это — Основы Единения. Познав особую роль Человечества в развитии Вселенной мы на высшую ступень приоритета ставим Законы развития Души. Поэтому наш путь — это путь Мастеров, которые прекрасными творениями рук своих несут в Мир Любовь, Тепло, Свет, не только не нарушая природное равновесие Земли-Матушки, но и залечивая те раны, которые нанесло ей Человечество своими неразумными действиями. Наши религиозные убеждения — основа твердых и уверенных шагов по созданию устойчивых в материальном и духовном проявлениях сообществ эконоосферных Общин, которые станут своеобразными Ковчегами для Земли-Матушки, помогут Человечеству преодолеть рубеж 2000-летия, явятся прообразами Общин XXI века. Hе умоляя ценности Hауки, как аппарата познания физического мира — Мира Единого, мы на настоящем переломном этапе развития Человечества основные усилия направили на Религию, которая в истинном понимании есть искусство развития души; а так как бессмертная душа и есть суть Человека, то Религия есть искусство развития Человека. Сверхзадача для каждой группы людей, устремленных к Свету, — из человека общества потребления, общества конкуренции вырастить Человека духовного общества, общества сотрудничества, Единой Семьи на Земле-Матушке. Без Религии (в упомянутом выше смысле) эта задача не осуществима. Причем Религия должна быть в конечном итоге Единой, чтобы не иметь разноголосицы в совместном движении. Разноголосица и Единство не совместимы. Единство связано с понятием Истины — непогрешимой основы восприятия окружающей реальности. В эпоху Созидания — эпоху Вечности любые другие источники, допускающие сколь угодно малую вероятность ошибки, в конечном итоге приведут к большим отклонениям, в очередной тупик. Hаличие возможности ошибки в условиях непомерного человеческого эгоизма приводит каждого к предположению, что вероятность его ошибки минимальна, а остальные же ошибаются значительно больше. Это уже основа разъединения, основа соперничества, конкуренции. Люди, выбравшие путь Света, желающие участвовать в созидании Будущего, просто вынуждены принять Истину, одну единственную и непогрешимую!


Общественные структуры/Руководство/Принятие решений — Высшим органом Общины является Собрание ее членов, которое вправе решать любые вопросы в материальной сфере жизни большинством голосов. В то же время любой член общины имеет право наложить вето на решение, если оно по его пониманию противоречит Истине. В этом случае Собрание обращается к Учителю. Принятое решение становится не просто законом; каждый член Общины, в том числе и те, кто голосовал против, стараются выполнить его как можно лучше. Оперативные организационные вопросы, например, распределение материальных и людских ресурсов между реализуемыми проектами поручены Совету Общины. Каждый выполняемый проект имеет Старшего — Мастера, который выбирается Собранием и который оперативные вопросы решает с Советом Общины. В эко-ноосферном поселение Тиберкуль Собрание Общины — Вече состоит из мужчин — глав природных семей, поэтому проводятся также еще женское и семейные собрания. На них решаются вопросы распределения общих продовольственных запасов и хозяйственных мелочей, воспитания детей, разрабатываются культурные программы, рассматриваются конфликтные ситуации между семьями и в семьях, когда они просят мудрости у Единой Семьи Общины. Для решения хозяйственных вопросов строительства учреждено закрытое акционерное общество АО «ТАБРАТ», которое имеет лицензии на проектно-изыскательскую и строительно-монтажную деятельность. Для объединения возможностей членов Общин и других жителей Земли, желающих принять участие в создании на юге Красноярского края эко-ноосферного сообщества, учреждена общественная организация — Красноярское проблемное отделение Тиберкуль международного Социально-Экологического Союза. Культовыми вопросами, изданием литературы и межконфессиональными связями занимается зарегистрированное в Красноярском крае религиозное объединение Церковь Последнего Завета.


Дети/Образование — Образование детей есть основа развития человечества. Будущее человечества зависит от мировосприятия детей его. Наше отношение к образованию детей зиждется на следующих положениях. До возраста 12-14 лет в ребенке не раскрыта возможность оценки ситуации и принятия самостоятельного внутреннего решения. Это период, когда ребенок активно берет. В то же время у ребенка есть умение с помощью воображения правильно и быстро, без последствий для окружающего мира, убирать у себя отрицательные эмоции. Цель образования в этот период — дать ребенку начальные знания, необходимые для осмысленного восприятия окружающего мира. При этом обстановка и методики преподнесения этих знаний должны в максимальной степени оградить ребенка от правды нынешнего общества потребления, поступающей по всем каналам информации. Образовательный процесс должен всячески развивать в ребенке воображение. Следующий период развития ребенка характеризуется тем, что проснувшаяся душа начинает активно влиять на деяния плоти. Наступает период, когда юный Человек начинает отдавать. Жажда знаний в этот период опирается на поиск творческой деятельности для своих рук. Естественным авторитетом для ребенка при этом является Мастер, который на деле творит волшебство. Учитывая это, мы считаем, что на втором этапе образования ключевой фигурой должны стать не преподаватели общеобразовательных предметов, а Мастера, которые учат созиданию прекрасного через свои творения. В этот период очень важно научить ребенка видеть и творить красоту осознанно, когда духовное видение и накопленные знания мастеров прошлого сливаются в одно гармоничное целое. Мы хотим, чтобы наши дети познавали историю, литературу и географию на истории развития мирового искусства, на литературных произведениях, несущих добро и любовь, на изучении живой Природы. Поскольку государственных школ, отвечающих сформулированным выше нашим пожеланиям, пока нет, мы используем в юридическом аспекте предусмотренные законодательством формы домашнего (семейного) обучения и экстерна. Фактически, наши члены Общин — квалифицированные педагоги и мастера пытаются реализовать новые принципы в неформальных общинных школах — консультационных центрах. При этом конечная оценка знаний осуществляется в государственных школах. Это вынужденная мера. Пока новое духовное общество, общество любви и сотрудничества еще не заняло свое место на Земле-Матушке, мы оставляем за ребенком свободу выбора. Он волен пойти нашим путем или пройти свои испытания в ныне господствующем обществе потребления и конкуренции.


Здоровье — По питанию мы относимся к строгим вегетарианцам — веганам, т.е. мы не употребляем животные белки и жиры. Наиболее близкой нам является система питания Г. Шаталовой. Среди членов Общин имеется значительное число ранее практиковавших народных целителей, последователей системы оздоровления П.Иванова и других. Имеются профессиональные зубные врачи, хирурги, гинекологи. В нашем понимании причиной всех болезней является неправильное поведение человека, нарушающего законы гармонии Вселенной. Сюда относятся в первую очередь неправильное восприятие окружающих явлений, раздражение, осуждение и неправильное питание. В этой связи лечить себя человек должен сам. Это пожелание не относится к хирургической помощи, лечению зубов, мануальной терапии, к тяжелым случаям, связанным с прошлыми болезнями, когда допустимо медикоментозное лечение. Роды проходят, в основном, в воду с применением методов духовного акушерства.


Растения/Животные — В производстве продуктов веганского питания основной приоритет отдан овощеводству и садоводству. Деревенские общины выращивают на общих полях гречиху, овес, рожь, бобовые. С 1997 года ведется эксперимент по выращиванию льна для производства домотканного материала. В земледелии мы восстанавливаем технологии, основанные на конной тяге. В садоводстве и овощеводстве пробуем внедрить методы и приемы пармакультуры. Есть в наших планах также проекты облагораживания тайги и сбор даров Природы. Для обеспечения полноценного питания мы всячески поддерживаем и развиваем соевое производство. Однако сейчас, на переходном этапе, мы вынуждены были в деревнях завести коров и коз, для обеспечения детей молочными продуктами. Общины серьезно занимаются коневодством. В нашем фонде есть чистокровные жеребцы орловских, русских рысаков, тракенской породы, владимирских тяжеловозов.


Энергия/Отходы/Вода — Hа территории эконоосферного поселения существует запрет на двигатели внутреннего сгорания. Поэтому все работы в настоящее время осуществляются ручными инструментами и с применением конной тяги. Для целей освещения и питания радиоаппаратуры используются солнечные батареи, ветрогенератор, термоэлектрические генераторы, щелочные и кислотные аккумуляторы. Для производственных целей имеется газогенератор с питанием от дров. В генеральном плане предусмотрено также применение микро-ГЭС на реке Табрат. Дома в поселении проектируются с максимальным использованием солнечной энергии, локальной утилизацией жидких и твердых стоков. Мы отказались от трудно утилизируемых моющих средств и упаковочных материалов. На первом этапе для целей приготовления пищи и отопления используются печи с дровами, в дальнейшем планируем использование для этих целей также биогаза. Для чисто отопительных целей во временных помещениях применяем металлические печи с тлеющим режимом и дожиганием газа (самодельные и отечественные типа Синель, Емеля).


Архитектура — Экологическое поселение запроектировано на 120 дворов с радиально-кольцевой структурой. При этом в центре круга размещены здания для удовлетворения духовных и культурных потребностей поселенцев, галереи и мастерские народных и художественных промыслов, дома для молодежи. Жилые односемейные усадьбы расположены вдоль 14-ти радиусов. Отдельно, на хребте горы Сухая, прилегающей к озеру Тиберкуль, запроектировано строительство Храма Единой Веры и небольшого, входящего в храмовую зону поселения на 9 домов. Общественные и жилые дома проектируются индивидуально на базе достижений русского деревянного зодчества с применением экологически чистых материалов. Мы стараемся максимально использовать зарубежный опыт проектирования конструкций, сберегающих солнечную энергию.


Экономика — Проектирование и строительство эконоосферного поселения осуществляется собственными силами за счет собственных средств. Экономическую устойчивость эконоосферного сообщества мы планируем достичь помощью натурального хозяйства. Мы хотим достичь полного самообеспечения всем необходимым в рамках эконоосферного сообщества деревенских общин. В экопоселении мы уже полностью отказались от денежных и бартерных отношений между поселенцами. Такие же отношения установлены между Общиной экопоселения и другими деревенскими общинами. Мы хотим в ближайшем будущем полностью отказаться от финансовых взаимоотношений не только между членами Общин и Общинами, но также и между Общинами и государственными организациями в части выплат налогов за имущество и природные ресурсы. К сожалению законодательство РФ не рассчитано на такие отношения. Мы не можем оказывать на общественных началах медицинскую помощь и услуги по образованию. Hаши попытки создать в экопоселении общественные подразделения от Черемшанской государственной школы и от Курагинской районной больницы не имели успеха, поскольку юридически это возможно только при выделении не менее 0,5 ставки соответствующего специалиста. Мы не можем в рамках налогового законодательства сообща построить друг другу жилье, так как оформлять дарственные на каждую доску или гвоздь невозможно. Для решения этих вопросов мы обратились в Законодательное собрание Красноярского края разрешить нам, хотя бы в порядке эксперимента, безденежные отношения и разработать соответствующие инструкции для налоговых и других государственных органов.


Культурная жизнь — Среди членов Общин имеется достаточное количество специалистов в области культуры (оперные и эстрадные певцы, хореографы, балетмейстеры, музыковеды, художники, исполнители и преподователи игры на фортепиано, скрипке, баяне, аккордеоне, флейте). Образованы хор духовного пения, дуэт исполнителей народных песен, танцевальный коллектив, которые вместе с солистами выступают не только на наших праздниках и музыкальных вечерах, но и в клубах Курагинского района, в городе Минусинск. Ежегодно, к Hовому году мы готовим театрализованные сказки, которые затем показываем в других деревенских клубах. Наш концертный коллектив обычно сопровождает выставки — презентации эконоосферного поселения «Тиберкуль». Такие презентации успешно проведены в городах Красноярске и Новокузнецке.


Достижения/Проблемы — Основное наше достижение — наше единство, умение принимать согласованные решения без нарушения Закона Свободы Выбора. Основные наши проблемы — недостаточное смирение. В борьбе с эгоизмом, гордыней победителя пока нет. Имеющееся законодательство в России затрудняет внедрение таких форм общинного жития, как бескорыстный, не на условиях взаимовыгоды, труд друг для друга в областях строительства, оказания медицинских и образовательных услуг. Мы имеем в своем составе квалифицированных специалистов в области естественных и технических наук и могли бы выполнять экспериментальные работы по внедрению и испытанию новых экологичных технологий и техники. Поэтому мы приглашаем к деловому сотрудничеству всех, кто имеет в этой области новую технику, технологии, «ноу-хау», и кому не безразлично экологическое состояние нашей планеты.


Материалы взяты по путеводителю

Еще в 90-х в Красноярском крае появилось поселение под названием Город Солнца . Его основателем стал человек, именующий себя мессией — тогда подобных мессий в поисках паствы по России бродило немало. Казалось бы, с годами страсти по свободной вере поутихли, и народ стал разбираться что к чему. Но в город до сих пор едут люди.

А правила не изменились: жизнь в общине, постоянный голод и отказ от медицины. Двенадцать долгих лет прожила в этом городе Елена Мельникова из Новосибирска . Она откровенно рассказала нашему корреспонденту о том, что творится в «солнечном» месте.

Елена Мельникова последовала за мужем и все это время пыталась вернуть его к нормальной жизни. После долгих лет борьбы муж все-таки отошел от веры, а Елена стала психологом. Сегодня она занимается изучением природы сект. Вот ее рассказ.

Как быть добрым?

В 90-х годах в новосибирском Академгород-ке сложилось очень мощное эзотерическое общество. Ученый люд ринулся в секты. Тогда мой муж — сотрудник Института ядерной физики — узнал от своих коллег о Виссарионе. В доме появились кассеты и книги с проповедями мессии, все разговоры свелись только к его учению. У мужа даже лицо изменилось: все эмоции ушли, человек словно окаменел.

В итоге он решил переехать в Город Солнца, и я последовала за ним. Часть денег от проданной квартиры мы отдали Виссариону, на остальные хотели купить дом. Однако нас поселили в общинный дом. Мужа быстро включили в общие дела, а я, беременная, сидела дома.

Наш сосед Вова Хомяков, бывший алкоголик, в открытую говорил, что ненавидит интеллигентов, но по законам веры должен нас любить. Дескать, я — ваше испытание. Он срывался по малейшему поводу. Чтобы как-то его задобрить, я решила приготовить ему что-нибудь вкусное.

Вот только на тот момент с выбором продуктов была большая проблема: принимать пищу разрешалось лишь дважды в день — в полдень и семь вечера. Нельзя было пить молоко, есть дрожжевой хлеб, сахар, употреблять постное масло и овощи. Под запрет попало все мучное без исключения. Даже воду рекомендовали ограничить, а мед есть на кончике шила.

И мы изощрялись как могли. Вова любил мои кабачки в тесте. Он сразу добрел, садился и мечтательно говорил:

— Вот сижу и думаю: пройдет еще лет пять, неверующие будут гнить от язв, а я буду ходить по трупам живой и невредимый. Потому что я мясо не жру! Вот только как оставаться при этом добрым?

Подумаешь, один дурак

Несколько хозяйских семей нас откровенно обирали. И не только нас. Как-то я увидела, что они вываливают собакам и лошадям кучу еды.

— Разве так можно? У меня дети не наедаются, а вы выкидываете! — сделала я замечание хозяйке.

— Ты думаешь о материа-ль-ном, — многозначительно ответила она, а потом добавила:

— Подумаешь, один дурак приехал — кормит, потом другой появится...

Не лечиться, а только молиться

Главный тезис проповеди Виссариона — воспитывайте в себе веру в Учителя, и тогда болезни вам не грозят. А если кто делает это неправильно, тому даже реанимация не нужна: пришло время умирать человеку, вот и пусть умирает.

Домашние роды в Городе Солнца — это норма. У наших соседей родилась девочка с отклонениями в умственном развитии. Ее мать рожала трое суток, и будь рядом акушерка, ребенок родилась бы нормальным.

Трехлетнюю девочку с воспалением легких лечили обливанием и отвезли в больницу только после того, как она оказалась при смерти. Еще одного мальчика до больницы так и не довезли — он умер от пневмонии.

Любовный треугольник

Спустя какое-то время в секте появилось новое положение: если одинокая женщина полюбит женатого мужчину, то его супруга обязана принять новую пассию мужа и считать ее своей подругой.

У наших знакомых была такая ситуация: девушка воспылала интересом к женатому мужчине. Его жена Надежда решила быть верующей до конца, разыскала влюбленную и привела в свой дом.

В результате сама же и надорвалась: через некоторое время на фоне депрессивно-маниакального психоза у Нади случился паралич.

Новая заповедь была вполне объяснима — Учитель и сам прелюбодействовал. Правда, его первая жена так и не смирилась с новой подругой мужа и теперь самостоятельно выживает с пятью детьми в Красноярске.

А Виссарион продолжает проповедовать. У него молоденькая жена, новый дом, несколько квадроциклов и снегоходов.

К чему бы это мессии?

Справка :

Религиозное движение Церковь Последнего Завета (до 2000 года — Община Единой Веры), основанное Виссарионом, официально зарегистрировано в Министерстве юстиции РФ 21 декабря 2000 года, свидетельство о государственной регистрации религиозной организации №575.

В то же время Русская Православная церковь официально причислила данную организацию к разряду опасных деструктивных культов.

Этот населенный пункт вы не найдете ни на одной карте мира. На самом деле правильное название этого места - Обитель Рассвета. Словосочетание "Город Солнца" придумали журналисты. До недавнего времени "Обитель" нигде не была официально зарегистрирована в качестве населенного пункта, но сейчас она вроде как стала считаться отдаленным микрорайоном деревни Жаровск.

1. Город Солнца с вершины горы Сухая. Живут в поселении исключительно только последователи Церкви последнего завета. Город Солнца был задуман, как уникальное экологическое поселение, в котором люди будут жить в согласии с природой и духовно развиваться в согласии с учениями Виссариона.

2. Последователи Виссариона стараются почаще выбираться из деревень в округе (Петропавловка, Черемшанка, Гуляевка и др.) и ездить в Город Солнца на литургию и встречу с самим Учителем (так называют Виссариона). Чтобы добраться до заветного места, сперва мы ехали 80 км по грунтовке до деревни Петропавловка Курагинского района Красноярского края, а затем пережили два часа тряски по бездорожью на грузовике-"вахтовке" ("Star-266" польского производства). Последние три километра шли пешком.

3. Всех приезжих паломников из соседних деревень и гостей селят в палаточном лагере. Палаток никаких здесь вовсе нет, это отдельно стоящая от поселения группа деревянных домов. Причем мужчины ночуют на первых этажах, а женщины - на вторых (при этом неважно состоят ли М и Ж в браке). Здесь же в лагере имеется столовая, в которой нас кормили три раза в день.

4. План Города Солнца на входе в один из домиков. В своем плане поселение повторяет так называемую Вифлеемскую звезду с четырнадцатью лучами – символ Виссариона (14 января – день рождения Виссариона), а улицы носят поэтические названия: Млечного пути, Детских грёз, Лунных цветов, Ласковых снов, Вечных исканий, Солнечных ветров, Алмазных рос, Хрустальных врат, Лесных духов, Озорных дождей, Мерцающих тайн, Серебряных родников, Поющих гор, Звёздных полей.

5. Всех новичков обязательно знакомят с правилами жизни в общине: здесь не едят мясо и рыбу ("не едят убойную пищу"), не курят, не пьют алкоголь и не сквернословят ("не употребляют слова, несущие отрицательные образы").

6. Сам Город Солнца никакой вовсе не город, а небольшое село. Население - всего примерно 40 семей.

7. Мостик через ручей.

8. Здесь нет электролиний, у каждого дома установлены солнечные батареи. Когда же нужно включать какие-либо мощные приборы - запускают генераторы. C помощью спутниковых антенн смотрят телевизоры и осуществляют доступ в интернет.

9. Много теплиц и больших огородов, здесь каждая семья должна обеспечивать себя полностью продуктами питания. Для питания детей молоком и яйцами держат коз и кур.

11. В семьях последователей Церкви последнего завета много детей.

12. Самая необычная деталь в Городе, которая сразу бросается в глаза - отсутствие заборов между участками. Также не видно и не слышно сторожевых собак.

13. В самом центре города стоит деревянная скульптура ангела – истолкованная виссарионовцами как символ их веры. Это место считается святым. Здесь, становясь вокруг скульптуры Ангела, совершаются утренние, воскресные и праздничные литургии. А еще это единственное место, где ловится слабый сигнал сотовой связи.

14. Один из первых домов в Городе Солнца. При строительстве здесь стараются избегать синтетических материалов - пенопласта и прочих.

15. Детали.

17. Воскресное утро. Все приезжие паломники проходят через арку в Город и идут в сторону центра, где присоединяются к остальным жителям. Надпись на арке - "прими надежду всяк сюда входящий". Каждый, кто входит, совершает поклон.

18. Все собираются на круге - главной площади - для того, чтобы вместе отправиться к священной горе на литургию.

19. Ритуальное омовение.

20. Священники исполняют службу, члены общины поют песни, молятся. "Да будет свет и мир небесам. Да будет свет и мир всем живым существам".

22. Нам пришлось немного отстать от процессии, чтобы щелчки фотоаппаратов и наши разговоры никого не отвлекали.

23. По сказочно красивому лесу начинаем подъем на гору Сухая, где находится "Небесная Обитель" и "Алтарь Земли".

24. Подъем достаточно плавный, тропа идет серпантином, даже людям в возрасте идти совсем не трудно. Периодически процессия останавливает и поет псалмы. Любой житель, кстати, может предложить для исполнения псалом собственного сочинения. Если он будет одобрен, его будут исполнять на литургии вместо какого-то другого.

25. Примерно на полпути мы увидели строящийся храм и несколько домов.

26. Здесь на склоне горы живут люди, которые занимаются строительством нового храма. Это место называется "Небесная Обитель".

28. Живущие здесь вышли из своих домов и присоединились к процессии.

29. Так же как и в основном поселении, здесь тоже у каждого дома возделывается большой участок земли.

30. Продолжаем подъем.

32. Наконец мы достигли вершины горы и вышли к "Алтарю Земли". Поет хор а капелла, священник читает молитвы... Происходящее вовсе не похоже на службу в православной церкви, ощущение такое, что это все происходит в каком-то фентезийном мире, настолько это действие необычно. К тому же и люди одеты в светлые одежды.

33. "Алтарь Земли" - легкое и изящное строение, внутри которого имеются символы четырех мировых религий (объединение всех религий на земле - одна из идей учения Виссариона).

35. Молитва возле алтаря земли длится около получаса. Затем все начинают путь назад.

36. Перед тем, как начать спускаться вниз, мы отстали от процессии и сходили на смотровую площадку рядом с колокольней. С этой колокольни пять раз в день звонит колокол.

37. Люди со всей округи при звуках колокола бросают свои дела чтобы "сотворить молитву".

38. Со смотровой площадки рядом с колокольней открывается фантастический вид на окрестности.
На фото - озеро Тиберкуль.

40. Красивейшие места выбрали люди для строительства своего общества.

41. Хребет Крыжина.

42. Пофотали друг друга на память.

43. Побежали вниз догонять процессию.

44. В самом конце мероприятия все собираются на арене, которая называется Долина Слияния. По отдельной тропинке от своего дома приходит сам Виссарион и садится на деревянный трон с зонтиком. Происходит так называемое "слияние" - сперва все вместе молятся, преломляют хлеб, а затем Учитель отвечает на вопросы присутствующих, происходит неформальное общение. Иногда Виссарион по разным причинам не приходит, как в нашем случае, потому в этот раз все ограничились только преломлением хлеба.

45. Все расходятся по своим делам.

46. Во время прогулки и наблюдения за литургией нас сопровождал Руслан. Он же отвечал на все наши каверзные вопросы про религию и жизнь в Городе. Руслан по образованию - физик-математик, он говорит, что устройство их общества и проповедуемая здесь религия видятся ему логичными, все вокруг полностью гармонирует с его физико-математическим складом ума. Руслан приехал в обитель из Ижевска 11 лет назад. После литургии он пригласил к себе в дом, где со своей женой угостил нас травяным чаем, невероятно вкусным сыром из козьего молока и хлебом, испеченным в русской печке.

47. На выходные к Руслану приехали в гости племянники.

48. "Мы хотим создать такой город, чтобы другие увидели, как человек должен жить на земле – в гармонии с природой и духом".

49. Карта нашего маленького путешествия.