Стигматы. Что это такое? Стигматы, что это такое?(фото, видео)

Кто такие стигматы? На протяжении уже многих веков среди богословов, философов, мистиков, истинно верующих и воинствующих атеистов не утихают споры о том, кто такие стигматы и что же на самом деле означает это явление. В данной статье, не ущемляя чувства сторонников и противников этого феномена, будет предпринята попытка объективно и беспристрастно взглянуть на это явление с разных позиций. Сам термин «стигматы» имеет греческое происхождение (stigma, stigmatos) и переводится как знак, пятно, рубец, укол. Во времена Великой Римской империи этим словом обозначалось клеймо на теле раба или преступника. Современное значение термина иное. Стигматы - это люди, у которых в результате католических религиозных практик необъяснимым образом на теле появляются раны, покраснения на участках кожи, а иногда и язвы в тех местах, где, по преданию, у распятого римлянами Христа были раны от тернового венца, гвоздей и копья римского сотника Гай Кассия Лонгина.

История явления

Стигматы - явление, известное с древних времен. Некоторые исследователи считают, что первым стигматом был уроженец г. Тарс - столицы римской провинции Киликии, автор «Деяний апостолов» Апостол Павел. Павел не был одним из двенадцати апостолов и непосредственным учеником Иисуса Христа во время Его земной жизни. Так сложилась судьба, что Павел был воспитан в традициях фарисейского благочестия. От отца к Павлу перешло не только римское гражданство, но и латинское имя Paulus. Получив прекрасное образование (обучался Торе и искусству её раввинистической интерпретации), Павел становится членом синедриона с правом голоса казнить христиан. В молодости принимал активное участие в гонениях на раннюю христианскую церковь и преследовании первых христиан «…получив власть от первосвященников, я многих святых заключал в темницы, и, когда убивали их, я подавал на то голос» (Деян. 26:10).

Пережитый Павлом опыт встречи с воскресшим Иисусом Христом, привёл его к обращению в христианство. За распространение христианства апостол Павел, как римский гражданин был не распят, а обезглавлен в Риме во время правления императора Нерона в 64 году (по другой версии - в 67-68 гг.). В Послании к Галатам 6:17, апостол Павел пишет: «Я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем». Эти слова апостола можно толковать как дословно, в смысле обретения им стигматов, так и метафорически. Тем не менее, это одно-единственное упоминание о явлении стигматизма периода раннего христианства. После этого более тысячи лет о появлении стигматов ничего не было известно.

Однако большинство авторов считают, что все - таки первым стигматом был Франциск Ассизский - легендарный основатель монашеского ордена францисканцев. Рассказы, легенды о нём собраны в анонимном сборнике «Цветочки свыше Франциска Ассизского» (рус. пер. 1913). Как известно из его жизнеописания, за два года до смерти, в 1224 году во время праздника Воздвижения Святого Креста у него появились раны на местах, которыми Христос был пригвожден к кресту. Факт наличия знаков Христовых на теле Франциска был подтвержден его личным биографом - францисканским монахом Томасом де Челано (Tomas de Celano) в его работе «Трактат о чудесах». Аскет закончил жизнь словами: «Жить и умереть мне одинаково сладко».

Возникает закономерный вопрос: сколько за всю историю было носителей знаков страданий Христовых? Однозначного ответа не существует и не может существовать. По разным оценкам исследователей этого явления, за последние 778 лет можно назвать 406 относительно достоверных случаев стигматизма. Антуан Эмбер Гурбер (1818 - 1912) - французский православный врач, профессор кафедры терапии в Клермон-Ферран (Франция) в своей монографии «Гипноз и стигма» (Париж, 1899г.) называет цифру 321. Подавляющее большинство носителей стигматов были католиками (68 процентов), остальные - членами различных религиозных сект. Девяносто процентов стигматов - женщины. Значительную часть случаев можно найти среди членов религиозных орденов, в частности, доминиканцев и францисканцев. Явлению стигматизма покорны все возрасты. Иногда они проявляются даже у маленьких детей. Примером может служить Клоретта Робинсон, афроамериканка из Окленда (США). Уже возрасте 10 лет у Клоретты проявились стигматические проявления. В школе на уроке по изучению религии у неё из ступней, груди и лба пошла кровь. В ходе медицинского обследования было установлено, что девочка физически была абсолютно здорова, росла и воспитывалась в глубоко религиозной католической семье. Всё свободное время от приготовления уроков читала Библию.

Формы и особенности проявления стигматизма

1. Внешние. Таких проявлений подавляющее большинство. Встречаются кровоточащие раны на руках и ногах, раны на лбу, как от тернового венца, раны на боку под ребрами, отметина на плече от несения креста, иногда наблюдались следы бичевания, а также различного рода графические изображения (например, в форме креста на лбу). Уже в наше время в 2002 году у молодого католического священника (род. 24 января 1971) из храма Святой Матери Божией в Загребе появился такой стигматический знак.

2.Внутренние. Наблюдались довольно редко и с точки зрения современной науки наименее доказательны. Внутренние стигматы были обнаружены у Е. Савеллы. В 1691 году после ее смерти медиками было произведено вскрытие, которое показало, что стигматы открылись на сердечной мышце в форме распятия.

3. Особенности месторасположения стигм. В ходе наблюдения и изучения было установлено, что у ряда стигматизированных святых расположение ран на теле не совпадают с их расположением на теле Христа. В ряде случаев располагались в инвертированном виде (раны, которые на Распятии изображены слева, у носящего стигматы проявлялись справа.) Это означало, что восприятие было направлено непосредственно на конкретный зрительный образ (картина, Распятие в храме), которое находилось прямо перед верующим.

4. При лечении методами современной медицины стигматов врачам не удавалось добиваться положительной динамики в лечении кровоточащих ран. Был отмечен интересный факт: у наблюдаемых стигматов раны не издавали зловонного запаха, иногда издавали запах духов.

Механизм проявления стигматизма

Анализируя явления стигматизма, исследователями была выявлена общая закономерность проявления феномена, которую условно можно назвать «триада стигма». Было замечено, что алгоритм появления стигм у носителей явления практически не меняется из века в век. Последовательность триады стигмы незамысловата и включает в себя следующую хронологическую последовательность: «религиозный экстаз – видения – стигматы».

Причины возникновения феномена

Существует несколько версий по поводу того, почему стигматы начали появляться только в начале второго тысячелетия. Первая версия связывает появление стигматов с обострившимися религиозными дискуссиями в христианском мире. Гром грянул в 1054 году, когда Константинопольский патриарх Михаил I Кируларий и римский легат кардинал Гумберт Сильва-Кандидский предали друг друга анафеме, в результате чего произошел раскол христианства на католическую и православную церкви. После оформления раскола христианства в 1054 году на католическую и православную церкви, католики провозгласили так называемую «концепцию Воскресения». Канонические размышления сконцентрировались на разработке идей человеческой природы Спасителя. Был учрежден новый церковный праздник Тела Христова (Corp Christi). В этот праздник верующие ещё раз вспоминают о телесной земной жизни Иисуса из Назарета с момента его рождения до светлого Христового воскресения. В 1264 году римский папа Урбан IV придал этому празднику статус общецерковного. Корпус Кристи - праздник, посвященный почитанию Тела и Крови Христа. Именно к этому времени и относятся первые сведения о появлении стигматов.

Существует другая теория, которая объясняет появление стигматов спецификой средневекового католического искусства в его самых разнообразных формах (живопись, скульптура и архитектура) и его колоссальной силой психологического воздействия на верующих. Особенностью психологического восприятия религиозного искусства было то, что оно, с одной стороны оказалось доступным массовому сознанию благодаря своей образно-наглядной форме, с другой - решало важные мировоззренческие проблемы. Искусство воспринималось как своего рода библейский текст, легко «читаемый» верующими посредством многочисленных скульптурных и живописных образов. Архитектура и скульптура средних веков были «Библией в камне». Живопись выражала те же библейские темы в красках и свете.

Достаточно вспомнить шедевры европейского изобразительного искусства: Ганс Мемлинг «Распятие Христа», Иероним Босх «Несение креста со Св. Вероникой», Дуччо «Распятие», Антонелло да Мессина «Распятие», Ганс Мемлинг «Распятие Христа», Лукас Кранах Старший «Распятие», что бы почувствовать и понять психологию средневекового искусства. Психологическая посылка исходила из того, что натуралистические изображения страданий и мучений Христа, всех событий Священной истории должны вызывать у верующих особые эмоциональные состояния вплоть до религиозного экстаза. Католическая система регламентации художественной практики западноевропейского средневековья предполагала, что художник не только показывает общее изображение страданий Спасителя и других библейских персонажей, но и обращает большое внимание на детальное изображение ран, капель крови, эмоционального состояния. Такая практика способствовала колоссальному психологическому воздействию на верующих.

В средневековой Европе XI-XII вв. католический собор представлял собой нечто гораздо большее, чем только место для проведения церковных служб. Наряду с ратушей, он выступал средоточием всей общественной жизни, часто в соборе заседал парламент, кроме богослужений читались университетские лекции, исполнялись театральные мистерии. Торжественно-театральный ход богослужения, сопровождаемый органной музыкой, эффектно сочетался с архитектурным обликом храма, оказывая весьма сильное впечатление на прихожан, а для некоторых верующих ощутить лично страдания Христа становилось смыслом бытия земной жизни, и как результат - религиозное мировоззрение одержало убедительную победу над светским.

Отношение к стигматам в православии и католицизме

Отношение католической церкви к стигматам можно охарактеризовать как сдержано – выжидательное. В католицизме стигматы почитаются как особо ублажившие Создателя подвижники. На протяжении всей истории существования феномена официальный Ватикан весьма настороженно относится к фактам их появления у лиц, их имевших. Официальный сайт Ватикана http://www.vaticanstate.va/IT/homepage.htm не предоставляет никакой информации о стигматах, их количестве и о самой процедуре канонизации таких лиц. Закономерно возникает вопрос: почему не все стигматы прошли процедуру канонизации? Наверняка вопрос останется без ответа. В разрозненных источниках в интернете содержится информация, что после смерти стигмата до момента канонизации должно пройти иногда до 100 лет. Священники и медицинские эксперты, назначаемые Ватиканом, тщательно изучают каждый случай появления стигматов, принимая во внимание все детали «за» и «против».

В Ватикане вопросами причисления к лику святых занимается Конгрегация по канонизации святых (лат. Congregatio de Causis Sanctorum). Конгрегация руководит процессами:

1. Беатификации - причисление умершего к лику блаженных в католической церкви. Беатификация понимается как этап, предваряющий канонизацию. Папа Бенедикт XIV установил главный набор требований к процессу беатификации:

Проверка католической ортодоксальности сочинений, если таковые имеются;

Оценка проявленных добродетелей;

Наличие факта чуда, произошедшего после смерти кандидата по молитвам к нему (это требование необязательно для мучеников).

Например, Анжела из Фолиньо (1248-1309гг, Италия) была беатифицированна в 1701г (по другим источникам - в 1693г.)

2. Канонизации, в ходе которой происходит причисление праведника к лику святых.

3. Присвоения титула Учитель Церкви.

Конгрегация по канонизации святых готовит беатификационные и канонизационные материалы в три этапа:

1. Оказание помощи епархиальному епископу и предоставление разрешения на начало беатификационного (канонизационного) процесса;

2. Изучение представленного материала о добродетелях или мученичестве кандидата, о продолжительности его почитания;

Возглавляет конгрегацию по канонизации святых префект Паоло Родари.

В отличие от католической, отношение Русской Православной церкви к стигматам крайне отрицательное. С точки зрения канонического православия, в появлении стигматов, которые являются просто механическим повторением ран Христовых, нет никакого смысла. Согласно Писанию Христос претерпел раны, болезни и страдания за всех людей. А в ситуации со стигматами получается, что не за всех. Таким образом, стигматизм рассматривается как вызов, проявление гордыни, чисто чувственное явление и никакого отношения к Богу и Божественной благодати иметь не может, а иногда просто как богохульство, порожденное дьявольскими происками. Такая позиция имеет свое каноническое обоснование. Ученик Иоанна Златоуста христианский святой, почитаемый в лике преподобного, отшельник, автор аскетических сочинений Нил Синайский (Нил Постник) (ум. ок. 450), предупреждает: «Не желай видеть чувственно Ангелов, или Силы, или Христа, чтоб с ума не сойти, приняв волка за пастыря и поклонившись врагам - демонам».

Краеугольным камнем в православии является учение о «Прелести». Под этим термином понимается вид искушения, духовного самообмана, при котором христианин свои нервно-психические побуждения и порождаемые ими иллюзорные видения и откровения принимает за действие Божьей благодари.Преподобный Григорий Синаит (XIV в.) уточняет: «Прелесть в двух видах является - в виде мечтаний и воздействий».

Православие, в отличие от католицизма, в понятие «ношение язв Христовых» вкладывает совершенно другое значение. В православной традиции ношение язв Господа Иисуса Христа совершается у христиан тремя способами:

1. сердечной любовью к Богу;

2. мученичеством (например, у апостолов и христианских мучеников);

3. добровольным самоумерщвлением (заковывание себя железными поясами и веригами, которые облеклись в колючие власяницы).

Стигматы с точки зрения современной медицины

Для современной медицины нет ничего священного и неприкосновенного. Любое явление объективной действительности рассматривается с точки зрения медицинской патологии или нормы. Стигматы не являются исключением. С точки зрения современной психиатрии стигматы имеют признаки кровоточивости неврогенного происхождения, которая в свою очередь разделяется на:

1. Невропатическую или истерическую. Эти виды патологии на практике встречаются достаточно редко, поэтому патогенез (механизм зарождения и развития болезни и отдельных её проявлений) заболевания остается не достаточно изученным. Клиницисты отмечают связь патологии с истероидными реакциями и психопатизацией личности больного.

У не стигматов суть патологии заключается в способности больно вызывать кровоточивость в виде выделения капелек крови из неповрежденной кожи или слизистых оболочек, кровавых слез, кровавого пота, спонтанных кровотечений из-под ногтей, надбровных дуг, ушной раковины, а также выделение крови из мочеиспускательного канала. У религиозных стигматов выделение крови из кожи имеет место в тех местах, которые соответствуют местам, где по приданию при распятии Христа были вбиты гвозди. Диагностировать такую патологию помогает совокупность сведений, получаемых при медицинском обследовании путём расспроса самого обследуемого или знающих его лиц, констатация наличия психопатологических изменений личности, присутствие проявлений религиозного фанатизма у больного. Кровоточивость неврогенного происхождения изучали отечественные врачи – клиницисты: Степанов П. И.(1938); Лорие Ю. И.,(1959); Дубейковская Е. Г.,(1959). Особый интерес вызывают исследования кровоточивости неврогенного происхождения, проведенные российским гематологом, член-корреспондент РАМН Баркаганом З.С., изложенные в «Руководстве по гематологии» под ред. Воробьева А. И. (М.: Ньюдиамед.- 2005. - т.3).

2. Имитационную или синдром Мюнхгаузена

Это заболевание впервые было описано в 1951 г. R. Asher. Синдром получил название в честь известного мечтателя и фантазера, сочинителя невероятных историй барона Мюнхгаузена.

Суть явления. Это искусственно вызываемое кровотечение (имитация) – одно из проявлений истерического невроза или других нарушений психики. Больные имитируют склонность к кровоточивости приемом больших доз химических веществ и лекарственных средств, угнетающих активность свёртывающей системы крови, путем повреждения слизистых оболочек или какими-либо иными способами. При имитационной кровоточивости человек может произвольно воспроизводить у себя подчас весьма тяжелый геморрагический синдром.

Этот вид патологии характерен для так называемых псевдо стигматов, когда кровоточащие раны являются результатом имитации кровотечений.

Подводя итоги, следует сказать, что феномен стигматов реально существует.

Оценка явления не однозначна и порой противоречива и зависит от религиозных, философских и естественно – научных представлений исследователя применительно к социальным условиям конкретной эпохи. Религия, философия, эмпирическая реальность в их логическом развитии никогда не могут быть сведены к единству. Научное мировоззрение не является синонимом истины точно так же, как не являются ею и интуитивное мировоззрение, религиозные и философские системы. Все они представляют лишь подходы к ней, различные проявления человеческого духа. Научное мировоззрение обогащает религию, искусство, обыденное сознание - дает новые возможности глубже понять окружающий мир. И небезосновательно писал К. Э. Циолковский «Наше знание - капля, а незнание - океан».

Литература:

1. Antoine Imbert-Gourbeyre. Monograph «L"Hypnotisme et la Stigmatisation». (1899)

2. Dr. Pierre Janet. Bulletin de l"Institut psychologique international, Paris.1901.

3. Ian Wilson. Stigmata: An Investigation In to the Mysterious Appearance of Christ"s Wounds in Hundreds of People from Medieval Italy to Modern America. Harper & Row Publishers. 1989.

4. Johann Joseph Von Gorress. The Stigmata: A History Of Various Cases (1883). Kessinger Publishing. 2008.

5. Omer Englebert. St. Francis of Assisi: A Biography. Servant Books. 1965.

6. Андрей Кураев. Вызов экуменизма. М., 1997.

7. Быков А.А. И.Лойола. Его жизнь и общественная деятельность. СПб., 1890. С. 28

8. Воробьев А. И. (ред.). Руководство по гематологии. М.: Ньюдиамед. 2005. т.3.

9. Глаголев С. С. Сверхъестественное Откровение и естественное богопознание вне Церкви. Харьков. 1900.

10. Джемс В. Многообразие религиозного опыта. /Пер. с англ. М., 1910. С. 337.

11. Еп. Игнатий Брянчанинов. Сочинения: В 5 т. Т. 1. 3-е изд. СПб., 1905. С. 559.

12. Леон Шерток. Непознанное в психике человека. Прогресс. М. 1982.

13. Лодыженский М.В. Свет Незримый. Пг., 1915. С. 129.

14. Откровения блаженной Анжелы. М., 1918.

15. Преп. Григорий Синаит. Главы о заповедях и догматах. Гл. 131 // Добротолюбие. М., 1900. Т. 5. С. 214.

16. Преп. Нил Синайский. 153 главы о молитве. Гл. 115 // Добротолюбие: В 5 т. Т. 2. 2-е изд. М., 1884. С. 237.

17. Филип К. Дик. Стигматы Палмера Элдрича. СПб.: Домино, 2010.

18. Христианство. Словарь. (Под общ. ред. Л.Н.Митрохина и др.) М., 1994.

19. Словарь средневековой культуры. М., 2003.

20. Культура и общество средневековой Европы глазами современников. М., 1989.

История

Принято считать, что впервые стигматы появились у святого Франциска Ассизского в 1224 году . Согласно биографам святого Франциска стигматы были ему дарованы в день Воздвижения Святого Креста во время молитвы на горе Верне. С этого момента Католическая церковь насчитывает более 300 случаев появления стигматов, признанных Церковью подлинными.

Святая монахиня доминиканского ордена Екатерина Сиенская обрела стигматы во время визита в Пизу , 1 апреля 1375 года. Но в отличие от более типичных случаев, у неё не проступала кровь, это были «незримые стигматы». После её смерти и канонизации представители францисканского ордена выдвинули протест, поскольку в этом она «конкурировала» с их основателем св. Франциском. Поэтому в 1471/72 году папа Сикст IV специальной буллой запретил писать её со стигматами по причине противостояния между францисканцами и доминиканцами. Папа Урбан VIII в 1630 году отменил этот запрет, указав впрочем, что стигматы не должны быть показаны кровоточащими .

В XX веке большую известность в католическом мире приобрели стигматы итальянского капуцинского монаха Пия из Пьетрельчины .

Описание

У некоторых стигматиков раны кровоточат постоянно, у других - периодически. В отличие от обычных ран стигматы не поддаются лечению, но и не приводят к осложнениям, они могут оставаться неизменными на протяжении множества лет. Чаще всего стигматы образуются в местах «пяти ран Христа»: на ладонях (запястьях), ступнях и в боку, однако иногда они проявлялись и на других частях тела (следы тернового венца на лбу, след от креста на плече и др.).

Исследования

Католическая церковь однозначно признаёт чудесный характер стигматов, однако для отсечения случаев шарлатанства все случаи появления стигматов тщательно изучаются, причём с привлечением независимых медиков . Исследователи-материалисты либо обвиняют носителей стигматов в обмане (историк Серджио Луццато заявлял, что Пио из Пьетрельчины сделал себе стигматы фенолом ), либо объясняют их появление самовнушением и неврозом на религиозной почве .

Известные носители стигматов

Мария Иисуса
Рита из Кашии
Тереза Нойманн
Марта Робэн

Литература

А. Гуревич. Культура и общество средневековой Европы глазами современников ; там же: Св. Бонавентура. «Legenda maior»: Глава XIII. О святых стигматах; П. Динцельбахер. Мистика.
Раймон Пейрэ. "Тайна Марты. Очерк жизни Марты Робэн. - М., Истина и Жизнь, 1996. - 112 с.

Примечания

Wikimedia Foundation . 2010 .

Смотреть что такое "Стигматы" в других словарях:

- «СТИГМАТЫ» (Stigmata), США, MGM, 1999, 102 мин. Мистика У парикмахерши Френки вдруг появляются стигматы раны. Чтобы разобраться в ситуации, из Ватикана приезжает отец Эндрю, который начинает понимать, что высшее духовенство скрывает правду о… … Энциклопедия кино

- (греч.). Знаки, клейма, которые выжигали железом в древности рекрутам и как позорное клеймо беглецам. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. СТИГМАТЫ знаки, которые клались в древности на левое плечо воина … Словарь иностранных слов русского языка

СТИГМАТЫ, в католическом мистицизме отметины или раны на человеческом теле, соответствующие ранам Христа. Обычно их пять на руках и ногах и близ сердца, иногда добавляются отметины на голове, как бы от коронования терновым венцом, на спине и… … Энциклопедический словарь

СТИГМАТЫ - СТИГМАТЫ, см. Истерия … Большая медицинская энциклопедия

Стигматы - промоутеры христианства утверждают, что имели место случаи появления на теле верующих ран на местах, соответствующих ранениям Иисуса Христа; сообщалась о ранах, открывавшихся каждую пятницу и через один два дня затягивавшихся, о крови, которая … Мир Лема - словарь и путеводитель

Стигматы - ♦ (ENG stigmata) (греч. уколы остроконечного инструмента, лат. знаки) в христианской истории знаки, появляющиеся на теле верующих людей в местах, соответствующих ранам, нанесенным Христу, на руках, ногах, в боку. Известным стигматиком был… … Вестминстерский словарь теологических терминов

У этого термина существуют и другие значения, см. Стигматы. Стигматы Stigmata … Википедия

Микеланджело Стигматы Святого Франциска, 1500 итал. Stigmate di san Francesco дерево, темпера. Сан Пьетро ин Монторио, Рим, Италия «Стигматы Святого Франциска» (итал. … Википедия

Считается, что у людей, искренне верующих – речь идет о христианстве и близких к этой вере сектах — могут время от времени появляться болезненные, глубокие раны на руках и ногах, постоянно или время от времени кровоточащие.

Эти раны называются стигматами, и само название можно перевести с древнегреческого как «метка, рана, знак». Первые упоминания о стигматах появились более семисот лет назад, случаев появления ран было зафиксировано немало, но далеко не каждый церковь признает подлинным.

Чаще всего раны открываются на ладонях или запястьях, на ступнях и на боку, т.е. на месте полученных Христом во время распятия ран. Но случается и так, что стигматы проявляются как царапины на лбу, напоминая о терновом венце Христа, или на спине, как символ бичевания. Что касается территориального характера проявления таких знаков, то раньше чаще всего их можно было наблюдать в Италии, теперь же ситуация изменилась и стигматы видят жители Кореи, Аргентины, Канады и Японии.

Люди религиозные объясняют появление знаков на теле проявлением божественной воли либо происками Дьявола, в зависимости от ситуации, и верят, что стигматы не поддаются лечению традиционными способами. Церковь признает божественную природу таких ран, но Ватикан, официальный оплот католичества, относится к случаям их появления с большой осторожностью и, прежде чем признать подлинность знаков, проводит тщательное расследование. Русская православная церковь в этом вопросе еще более категорична, называя стигматы лишь слепым подражанием ранам Христа. Есть и предположение, что стигматы – свидетельство контакта с представителями иных цивилизаций.

Но последователи научного взгляда на мир не разделяют эти мнения, предлагая несколько теорий, объясняющих это явления. Согласно одной из таких теорий, стигматы появляются у наиболее впечатлительных людей, и чаще это оказываются женщины, которые долгое время рассматривали картины с изображением страдающего Христа. Реалистично переданные на таких картинах мучения Иисуса оказываются для некоторых людей настолько впечатляющими, что заставляют их во сне, неконтролируемо, ранить самих себя. Столь же сильное впечатление может производить и посещение храма, а нанесение себе повреждений объясняется желанием приблизиться к Богу, испытав те же страдания, что перенес Его сын.

Еще одна теория объясняет появление ран на теле разочарованностью и злостью от того, что используемые во время причастия хлеб и вино – не истинные плоть и кровь Христа, а лишь обман, и это осознание заставляет верующих ранить себя.

Самое страшное объяснение появлению кровоточащих ран на теле – проявление душевной болезни, такой, как истерия. Психически нездоровые люди часто склонны к самобичеванию, и в желании доказать божественное вмешательство наносят сами себе глубокие раны, выдаваемые за стигматы. Также причиной самоистязания могут быть и другие психические расстройства.

Большинство случаев появления кровоточащих ран не доказывает божественное присутствие, а является примером самоистязания. Об этом стоит помнить, когда появляется новость об очередной «сенсации» подобного рода.

Другие статьи по этой теме:

Что такое невроз Что такое суицид. Причины суицида Нервная анорексия Задержка речевого развития Отчего возникает психологическое напряжение Вреден ли телевизор Как заставить себя заниматься спортом Польза медитации

Что такое стигматы? Это повреждения на теле в виде кровоточащих ран, язв, царапин, ожогов, которые то появляются, то исчезают и не поддаются лечению. В то же время эти болезненные образования не вызывают никаких осложнений. Предрасположены к стигматизму люди, глубоко верующие, а сами раны появляются в тех местах на теле, которые соответствуют пяти ранам Христа. Это ступни, ладони или запястья, бок, а иногда лоб, плечо или спина.

Спаситель получил раны на руках и ногах, когда его распяли. В бок ткнули копьём, чтобы убедиться в его смерти. На голове у него остался след от тернового венца, а на плече отметина от креста, который осуждённый на распятие Сын Божий нёс на себе к месту казни. Кровавые же полосы на спине являлись результатом бичевания.

Появление у отдельных людей стигматов фиксируется уже на протяжении 800 лет. Их первым носителем официально считается святой Франциск Ассизский. Соответствующие знаки появились у него на теле в 1224 году в день Воздвижения Святого Креста. Он молился на горе Верне, и тут явился ангел. Он выпустил 5 лучей света и иссёк подвижнику руки, ноги и рёбра. После этого католическая церковь признала ещё 300 случаев возникновения знаков, совпадающих с ранами Христа.

Однако вызывает интерес тот факт, что лишь через 1200 лет после распятия Христа у отдельных подвижников начали появляться стигматы. До этого ничего подобного не фиксировалось. Есть, правда, версия, что соответствующие раны Иисуса впервые появились у апостола Павла. Но данное свидетельство не вызывает полного доверия и рассматривается как метафора.

Стигматизм признаёт не только католическая церковь, но и официальная медицина. Мнение католиков по данному вопросу понятно, а вот что говорят медики? Одно время среди них бытовало мнение, что носителями стигматов или стигматиками всегда являлись люди с нестабильной психикой. Как результат, они сами наносили себе раны и выдавали их за раны Иисуса, появившиеся путём божественного воздействия.

Однако в наши дни медицина рассматривает данное явление под иным углом зрения. Никогда ни один стигматик не помнил, когда и при каких обстоятельствах у него на теле появлялись кровоточащие раны. Некоторые пытались их заживлять, но те не поддавались лечению и проходили сами. Но по прошествии какого-то времени вновь появлялись на тех же местах тела.

Есть предположение, что стигматы имеют психомоторную природу, так как появляются они тогда, когда стигматик пребывает в состоянии транса. По сути, такой человек управляет своим телом и подсознательно даёт команду отдельным участкам кожи видоизмениться. То есть это очень сложный феномен, в котором сплетаются воедино физические и психосоматические факторы. Нельзя также исключать сверхъестественную составляющую. Если её принять, то можно говорить о Божьих избранниках и о существовании самого Бога.

Следует заметить, что в наши дни стигматиков насчитывается гораздо больше, чем в прежние столетия. Раньше раны Иисуса в основном появлялись у людей, живших на юге Европы. Сейчас же среди носителей много жителей Северной и Южной Америки, корейцев, японцев. А Ватикан очень осторожно относится к любому факту проявления стигматов. Процедура признания стигматизма растягивается на десятки лет. Часто носитель ран Иисуса умирает, так и не получив признания. Иногда такое признание и канонизация наступают через 100 лет после смерти человека.

У Ватикана в штате есть специальные эксперты, в обязанность которых входит определение подлинности кровоточащих ран. Если причина их появления заключается в самовнушении и неврозе, возникших на религиозной почве, то такие знаки признаются недействительными. А признаются лишь те знаки, которые проявляются в результате праведной жизнью и глубокой веры в Бога.

Последним официально признанным носителем стигматов является итальянский монах и священник Пио из Пьетрельчины (1887-1968). Этого человека католическая церковь канонизировала 16 июня 2002 года. У него стигматы проявлялись на руках, ногах и на боку. То есть в тех местах, где были нанесены раны Христу. Очевидцы говорили, что кровь, вытекавшая из этих ран, имела ароматный запах цветов.

В то же время у Пио при жизни было много завистников. Так итальянский историк Серджио Луццато заявлял, что падре для нанесения нужных ран использовал фенолом. Другой обличитель – врач Агостино Джемелли называл Пио психопатом, калечившим себя ради народного признания. Но все эти обвинения Ватикан отмёл, как незаслуживающие доверия.

Миллионы верующих считают, что стигматы указывают на божьих избранников. Таким способом Господь метит наиболее преданную ему паству. Он наделяет избранных чудодейственными способностями, а те помогают людям и всеми силами пытаются указать им истинный путь к Богу, который многие не могут увидеть в столь разноречивом и непредсказуемом мире.

Стигматы (греч. stigma - пятно, знак) - психосоматический феномен (наряду с такими, как внушенный ожог, эффект плацебо, "чудесное исцеление" у верующих, др.), заключающийся в изменении кожно-мышечных покровов тела в форме определенных знаков, наблюдающийся на фоне экзальтированного состояния человека. Как правило, стигматы наблюдаются у фанатично верующих в форме крестов на теле или ран на руках и ногах, своим расположением повторяющих раны распятого Иисуса Христа.

О явлении стигматизации впервые рассказывается в жизнеописании Франциска Ассизского; за два года до смерти (1224) у него появились раны на местах, в которых Христос был пригвожден к кресту. Сохранились многочисленные средневековые описания данного феномена у верующих, одержимых религиозным экстазом, особенно в период Страстной недели. Также сохранились описания появления на теле человека очертаний комет во время их появления на небе. Заключение о невропатологической природе стигматизации было впервые вынесено в 19 веке на заседании Брюссельской академии после специального медицинского обследования некой Луизы Лато, прославившейся своими стигматами. Явление стигматизации чаще обнаруживается у истеричных женщин, лиц, истощенных аскетическими упражнениями и подверженных кровоизлияниям. Стигматы толковались и как истерические превращения. В соответствии с представлениями З. Фрейда при истерическом превращении вытесненные сексуальные мысли и влечения находят свое замещающее выражение в изменении физических функций. В физическом симптоме происходит символическое преобразование бессознательных конфликтов и инстинктивных побуждений. Наряду со случаями стигматизации, имеющими психосоматическую природу, встречаются случаи, вызванные искусственными повреждениями и обманом.

А. С. Калашников

Определения, значения слова в других словарях:

Большой словарь эзотерических терминов - редакция д.м.н. Степанов А.М

(от греч. stigma – точка), в христианском мистицизме – знаки на теле, шрамы или раны, соответствующие ранам распятого Христа. Стигматы располагаются на руках или ногах, возле сердца, иногда на голове (царапины от тернового венца) или плечах и спине (ссадины от креста и следы...

Энциклопедия "Религия"

СТИГМЫ, стигматы (греч. "клеймо, укол, рубец, знак, пятно") - покраснения на коже, кровавые подтеки, язвы, непроизвольно возникающие на телах искренне верующих людей в тех местах, где, согласно Библии, у распятого Иисуса Христа находились раны от тернового венца и гвоздей....